1樓：張易傑
在老子的《道德經》中，無的概念類似於佛教中的非。表示否定。無為，即非人為。
為無為，即為和不為。為，表示肯定，即人有意識的作為，即人為。
為和無為，互補。滿足互補法則。兩者合在一起即滿足完備性。也即《道德經》中，所講的「全」。
在《金剛經》中，有:佛曰A，即非A,是名為A。A即非A的背後蘊含的本質：
即A和非A具有同一性，在數學上，即0；在幾何上，即圓或球；在集合上，即空集。故0的相反數還是0；圓或球既滿足軸對稱，又滿足中心對稱；空集的補集還是其自身。其背後蘊含的哲學根基是：
A本身具有完備性或完全性。
這一點，與老子《道德經》中，無為和為的互補性還是有所區別的，為和無為是二分法，基礎是互補法則，兩者中的任何乙個都不滿足完備性，只有合在一起才滿足完備性。當然若是站在道的角度，為即無為，無為即為或無不為。兩者就從互補性合二為一，滿足同一性。
和佛陀所說的A相類同的即老子所說的道。道自身具有完備性，完美無缺，數學上，也對應為0，圓，空集。
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