1樓：鹽選推薦
第二次世界大戰之後，社會格局、人類思想變得越來越多元，沒有什麼能統治全人類的思想，各種新思潮層出不窮。我們看不到某種形上學統治人類思想的樣子。從這個角度上說，尼采才是偉大的預言家。
他要毀滅傳統的價值觀，寫了一本《重估一切價值》。二戰以後的現實確像他所說的，所有的傳統價值都崩潰了，一切價值都應當重估。
克爾凱郭爾更不用說了，直接認為形上學和自由意志有矛盾，拋棄形上學才是上上之選。
總而言之，按照這些哲學家的看法，形上學就甭搞了。
好在我們還有科學。
在近代，建立在理性基礎上的科學創造了各種人間奇蹟。這是理性蘊含無窮力量的最好證據。多虧科學的成就，人類在歷史上從沒有像最近兩百年這麼自信過。
在今天，誰能不相信科學的力量呢？羅素說，如果有乙個國家完全不相信物理學，那麼另乙個國家只需要靠幾個物理學家就可以把前乙個國家滅了。換句話說，你要是不相信科學，你在這個世界上連生存都談不上，就更別提其他了。
科學是堅持純理性的。科學使用的是歸納法和演繹推理。所有的科學理論，都必須用理性的文字表達，都必須經得住嚴謹的實驗。
科學創造的奇蹟，就是理性創造的奇蹟。
前面說過，形上學必須使用理性工具——否則無法進行蘇格拉底式的懷疑。那麼，形上學的潰敗，其實就只是理性的潰敗。理性工具不好用了嘛。
然而與此同時，科學正在用乙個接乙個的奇蹟來捍衛理性的尊嚴。
哲學是時候向科學求救了。
我們來看看在第一次世界大戰之前，科學的新發現為我們提供了什麼有用的東西。
首先是物理學的進步。
2樓：霧風魔理沙
建議看高中政治課本...哲學是對具體科學的概括和總結，人教版哲學那一本，明明白白寫著呢。建議看了課本之後再看別的書，畢竟課本是真正以舉國之力編出來的，真正針對入門級選手的書，看看沒壞處的...
3樓：學海泛舟
科學一般指自然科學，而自然科學一開始是屬於哲學的分支。隨著近代自然科學的發展，自然科學逐漸從哲學中分離出去，因為很多自然科學的問題放到哲學上有多種多樣的解釋，哲學依賴邏輯思考，不傾向於給出乙個標準答案，而自然科學更依賴於實驗與數學，目的是給出問題的唯一解釋。
霍金在他的另一本科普書《大設計》開篇就提出了「哲學已經死了」的言論，在他看來，哲學領域最根本的問題「我們為什麼而存在？」都已經不是乙個哲學問題，更應該是乙個科學問題。
4樓：
科學是哲學的枷鎖。
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
翻譯成白話就是科學。
哲學是無限的遐想，科學是有限的定義。
面對宇宙，面對未來，遐想誕生勇氣，數理讓人沉默，不敢多言。
哈哈，宇宙若是遵從人類的設計，那將是多麼乏味啊，生命如果不能暢想，那將會黯然失色。
上帝已死？
尼采啊，凝視深淵，深淵也在凝視你。
上帝是靈動的孩童，薛丁格的小貓咪，你怎忍心判其死刑？
5樓：自學生
用我發現的《時間和生命的模型》的正和反觀點定義模型，是能夠解答這個問題的。思想界的科學界和哲學界，都是一對基準的自然界和思想界，都是一對正和反的原理規律和定義模型。所以，自然界和思想界的萬物原理定義模型，都是一對思想方向的正和反模型，都是對和半三方的同時存在模型。
方向和時間，時間和生命的一對定義，是一對正和反的三方同時存在，是萬物統一的是義，是萬物統一的基準，是萬物統一的一對模型。
6樓：遙遠地方劍星
說實在的，這個問題是我在知乎上見到過的最麻煩的問題，同時也許是最引發爭論的問題。如果我將自己的觀點如實表述出來，估計會被許多人責難。不過我寧可冒著被罵的危險說說我的看法的，否則不吐不快。
首先，什麼是「哲學」？其實在歷史上，任何期望發現自然界或人類社會的規則或者規律的研究和思考都屬於「哲學」。在現代科學誕生之前，或者說大概就在伽利略時代以前吧，西方對哲學的認知基本上都是這樣的。
在我們東方，可能還沒有哲學這個詞語，但是當「哲學」這個詞進入中國後，我們也把諸如春秋戰國時期的諸子百家的觀點在較大程度上看做哲學觀點。所以，如果用今天的觀點來看，當時的「哲學」就是今天各類自然科學和社會科學的總和。
其次，在現代科學方法誕生之前，無論是西方還是東方的哲學思考基本上都是思辨的、主觀的、缺乏實證的。面對自然界的各種各樣的現象，面對人類社會複雜多樣的局勢，當時的哲學家們主要（似乎也只能）通過粗陋的歸納總結和盲目的抽象演繹來形成哲學觀點。即使是西方古典哲學集大成者的康德，他所謂的「二律背反」用今天的科學觀點來看，也不過是用晦澀的語言在闡述乙個嚴重缺乏實證的簡單思辨而已，不過相當於孔子時代「兩小兒辯日」的公升級版罷了。
這裡面唯一要指出的是，數學也曾經包含在歷史上的哲學之中，哲學在這個方向的發展推動了數學的發展，從而使得數學較早的從哲學這個大體系中變得「自成體系」起來，從而成為最早地從哲學中分離出來的一門學問。今天，我們都認識到，數學是科學的工具，數學本身雖然不是科學，但是數學這個工具對科學來說是不可或缺的，甚至有些時候數學思想已經可以啟發理論科學家尋找研究的方向。除了數學以外，其它很多哲學的思考也為早期科學發展提供了思想的線索和源泉。
但是，在現代科學特別是現代科學方法誕生之後，哲學的許多研究內容就逐漸像早期的數學一樣，被從哲學這個大而全的「大雜燴」框架之中分離出來，形成了一門又一門的不同的學科。最初期也是最典型的例子要屬牛頓的著作《自然哲學的數學原理》，僅從名字就可以看出物理學是怎樣逐漸從哲學框架中分離出來的了。
隨著哲學逐漸從研究自然規律的領域被科學驅逐，哲學固守的陣地日漸縮減為社會科學領域。甚至，到了科學方法廣為應用的今天，許多社會科學領域也不再有哲學的蹤影了，比如經濟學、社會學等。於是，今天的哲學只能從不斷的尋根問底中找尋自身存在的意義。
科學家說自然規律由物理學等科學來研究，哲學家就會追問如何界定「自然規律」；科學家說通過系統的實驗和邏輯推演可以日益接近自然界的終極真理，哲學家就會問如何確定系統的實驗和邏輯推演一定反應客觀世界的真實。說穿了，今天的哲學無非是在許多沒有意義的地方抬槓而已。
當哲學找不到自身的存在感的時候，就會發生異化。於是，哲學成為了一些人口中的「思想方法」，把自己打扮成高高在上、指導人類思維的「燈塔」；哲學成了一些人口中的「思維基礎」，把自己打扮成研究萬事萬物所必需立足的基石；哲學成了一些人口中的「懷疑、思辨」，把自己打扮成在最前沿領域摸索的先行者。
要我說，其實哲學就是早期人類歷史上探索自然和社會規律的一類思想和行為，它在歷史上最大的價值就是催生了數學和當今絕大多數科學，歷史上的哲學是今天科學的「接生婆」。但是，隨著科學這個「孩子」的日益茁壯成長，越來越不需要「接生婆」發揮作用了。我們應該把接生婆作為一種人類歷史遺跡和文化現象，小心翼翼的放在博物館保護起來，而完全沒有必要讓她再出來幹「接生婆」的工作。
誠然，自然界和人類社會還有很多複雜現象當今的自然科學和社會科學尚不能很好的解釋，這當然需要各個領域的科學家、社會科學家繼續努力研究，但是這些研究無疑是要基於現代科學方法的（起碼是「邏輯」+「實證」），而不是基於空洞的「哲學思考」的。如果真的有哪位哲學家的「哲學思考」有其價值的話，那莫不如請這位哲學家改行加入到相應學科的科學研究工作中去，把他思考中有價值的部分提供出來，成為某種「科學猜想」或者「科學假說」，用以推動相應科學領域的發展。
今天，不僅僅是科學研究人員，而是幾乎全社會的有識之士，都很清楚如今哲學的「空洞」和「坐而論道」，都明白哲學已經解釋不了任何的自然現象和社會現象，也不再具備發現自然規律和社會規律的能力。哲學研究人員自己往往都認為哲學是「無用之用」，這無非就是給日益失去價值的哲學起個好聽的名目而已。我倒是建議哲學工作者們，把你們的聰明才智放到基於現代科學方法研究的各類科學（也許主要是社會科學）中去，為推動科學更好的發展貢獻些價值和力量。
7樓：何齊云
哲學就是原科學，一切學科的源——不論是科學的體系思想，還是文學史學的辯證思考，都是哲學支援的；沒有哲學支援的學科就叫民科。
隨便舉幾個例子好了：
《九十五條論綱》馬丁·路德，新教起源的神學著作；
《自然科學的哲學原理》牛頓，中提到三大定律和萬有引力定律等等；
《黑格爾法哲學批判》馬克思，法律學的著作之一；
《1844政治經濟學手稿》馬克思，社會學的起源著作之一；
8樓：韜光學院
哲學和科學的關係是有交集但並非從屬關係
辯證唯物主義哲學是科學的指導思想。
科學發展可以反過來影響一些哲學思想。
互相成就吧總之。
9樓：
科學曾經的名字叫哲學，現在改名叫科學了。
現在的哲學？根本不是哲學的主體。
哲學的主體早就被瓜分殆盡了。現在的哲學是瓜分後剩下的沒什麼用的東西
10樓：自讀榮格英文版中
哲學一支是邏輯的，還有發展出不是唯邏輯的，例如叔本華、尼采，尼采的查拉斯圖特拉如是說是直覺主導的，在榮格那裡直覺是非理性功能。
維根斯坦的不可說部分，應該也是非邏輯部分，語言即邏輯。
哲學大部分時候走在科學前面，但是近現代科學如量子力學是否是走在了哲學前面，我不知道...
11樓：羅莫
母雞找到食物自己不吃，卻示意小雞們去吃，此畫面很熟悉吧。這就是哲學與科學的關係，哲學能發現真理但實證不夠，科學能實證真理，但對真理的源頭無知。數學與科學不同，不用開燈實證，這一點與哲學相似了。
不相似之處是，哲學用自然語言思考，表達萬物之間的關係不細密，數學就不一樣了，用數學語言思考，可以很細很粗。如此一分析就知道，數學比哲學還要老母雞，難怪給人很無用的感覺。
12樓：DW我
首先呢，對哲學有興趣什麼的當然是好的，但是倒不是很建議先給自己戴上唯物的有色眼睛。
然後，「哲學和科學之間有沒有什麼聯絡」問題本身就是乙個哲學問題。
哲學可以以一種更為易懂以及邏輯流的方式來解釋一些由於科學研究成果所帶來的事實。
先把我知道的說到這好了，這個問題大概還需要回去請教老師。
13樓：小美人樸實金鵬
以什麼為契機，火與水兩種極端概念的統一需要空間環境。哲學的定義，科學的定義誰給予的，人就是科學與哲學的契機。因為是人造的。
哲學與科學的區別與聯絡是什麼？
參考 http www.哲學和科學研究的問題實截然不同的。這是由它們的研究手段決定的。哲學幾乎不會求助於經驗，但是科學幾乎不可能不求助於經驗和證實。這是最大的區別。聯絡的話，在任何乙個新興的領域中，都少不了哲學家，因為哲學家會告訴你們，有哪些東西是這門學科可以研究的，換而言之，這門學科，如果作出了成...
中華文言與英語有沒有什麼聯絡
Eidosper 文言文講意象，而英語講定義。這也是為何科學沒有在中中國產生的原因，因為意象和定義的區別是根本性的。而這也是為什麼一神教在中國難以擴散的原因，文言文近乎道，英語近乎理。 白雲山 個人認為，這二者之間幾乎沒有什麼聯絡，即使有，也應是巧合。東西方的語言和文化，說到底不屬於乙個系統。具體到...
愚昧無知和經濟之間有沒有什麼硬性聯絡？
塵星和月 瀉藥這個問題在我看到的第一瞬間，和題主的想法可能是一致的，財富在某一方面決定了乙個人見識層面的高度。但是我又仔細閱讀了題主的問題，孕育無知的是否只是貧窮，我覺得不是，乙個人是否愚昧無知，取決於他是否擁有學習的能力和學習的慾望，而財富，對這兩點有影響，但卻不是全部。個人觀點 題主補充想表達的...