宇宙間是否存在人類永遠難以想象的思維方式呢?

時間 2021-05-12 00:02:35

1樓:想知道更多

問題本身就是問題。因為根本無法取證。如果說有一定是猜的。如果不是猜的。既然知道了就不純在對那個理論不知道的概念。因為人類知道這幾個字就已經說明問題了

如果說沒有那誰又知道呢! 只有當人類剛發現了之後會說這個我們以前沒有。但是只要發現了就是人類知道的了!

2樓:徐紫宸

額,鹹的阿華田我們應該怎麼稱呼?

在我上網之前我還不知道豆腐花還能做成甜的。

人類的語言過於貧瘠,如同動物的叫聲組合遠不能形容我們人類的事物。難以想象的根源實際在於我們的既有框架。

當我們學習了更多,我們才能想象得更多。

3樓:護法居士

諸善男子。若於今世若我滅後。若聚落城邑山林曠野。

有如是等經若能受持讀誦為人解說。當知此中則為有佛。何以故。

我說諸佛即是法身。以見法故則為見佛。佛不應以色身見。

若人信法聽法。是人則為信佛亦聽佛語。

若人於此法中。能如說修行。是人則為見佛。是人名為實語者法語者隨法行者。

諸善男子。我身非法非非法。是名隨法行。是名第一法施。所謂不著法不著非法。何以故。若著法者不名見佛。

諸善男子。不著一切法名為見佛。若於一切法中無所見者。是名見佛。何以故。如來不可以法說。不可以非法說。亦不可以法見。

所以者何。諸善男子。如經中說。汝等比丘。若知我法如栰喻者。法尚應舍。何況非法。若能捨法非法。是名見佛。

何以故。如來名為舍一切法者。不貪不受諸法名字。不墮名字法中。何況墮非法名字中。

諸善男子。捨離一切法名字。名為如來。能如是見者。名為見如來。

何以故。捨離見一切法故。名為見如來。以一切法不可得故。如實知見一切法故。名為見如來。

諸善男子。若一切法不可得。捨離一切法。是中即無戲論。無是法非法名字。無行無示。是名見如來。

若人能如是見法者。是名見如來。若能如是見如來者。是名正見。

若異見者名為邪見。若邪見者則為妄見。是人不名為真見。

諸善男子。真見者斷一切語言道。非真非妄非有非無。離一切法不取一切法。不得一切法。如是見者名為見如來。

何以故。諸善男子。如來不以法性見。見一切法性離者。名為如來。

若能如是見者。名為正見。

諸善男子。汝等應如是見如來。汝等且觀。如我所說觀於如來。如是觀者。當知一切法皆是如來。當得一切法如。當得一切法實相。當得一切法非虛妄相。

當知一切法是如來法。當知一切法是如來行處。當知一切法是不可思議行處。

諸善男子。是故我說一切法是如來行處。如來行處是無行處。何以故。一切法行處。是中無法可行。是故說無行處是如來行處。

一切法行處即是無行處。無行處即是如來行處。

何以故。一切法行處無所有故。無行處是如來行處。一切行處入如來行處。則非行處。

如來通達證是法故。是名無行處是如來行處。

諸善男子。能知一切法無行處。是人能入如來行處。是人能觀如來行處。是人能求如來行處。是人亦不著如來行處。

何以故。是人知無行處是如來行處。離行處是如來行處。所謂一切法不可得。不可分別不可貪故。

是名非行處是如來行處。是名入智行處。不入一切法故。何以故。一切法無門故。以是門入。

諸善男子。一切法無入無出。一切法無形。所以者何。如來於法無所得。何法若出若入若見若說。

諸善男子。是名入一切法門。以不入相故。一切法無合無散無縛無解。是一切法門以無門故。

說是門名為不可出門不可入門。不可歸門不可說門。畢竟無生門。

以是法門。於法無所知無所見。

以是法門。於法無證無所入。

何以故。諸善男子。一切法無門。門不可得故。

虛空是一切法門。從本已來性清淨故。

無斷是一切法門。斷無所有故。

無邊是一切法門。邊不可得故。

無量是一切法門。量不可得故。

無際是一切法門。諸際無所有故。

諸善男子。若有善男子善女人。能入是法門者。則入一切法門。則知一切法門。則說一切法門。

爾時佛告持世菩薩。

持世。若菩薩摩訶薩欲得一切法實相。若欲善分別一切法章句。

若欲得念力。若欲轉身具足得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提者。當疾入如是法門。

於是法門得智慧型光明。何以故。於是法中疾得具足故。

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