1樓：不知火冒三丈
我想大多數人主要是因為怕疼吧。覺得死亡前都會伴隨疼痛或者難受，但是如果想開了，把死亡也想象成另一種狀態，也就沒什麼可怕的了。死亡是生命的結束，但誰也不知道生命的另一端是什麼。
我個人認為，與其去思考死亡不如現在好好活著，我們對死亡一無所知，但我們應該懂得如何活著。
2樓：冷冷
小時候特別喜歡思考死亡後的感覺，感覺死後如果意思真的消散，也就像睡覺不做夢一樣的感覺吧，應該不會很恐怖。所以現在感思考這方面的事情反倒感覺不到恐慌。
3樓：夏爾
我感覺人在想未知的事情時，通常都會這樣，比如想到以後你會覺得渺茫或者嚮往又或者沮喪，當看到別人死亡時，我們活著的人會感覺那是痛苦不堪的，是生命的終點會有千百個不捨，所以每當想起死亡時都會感到害怕，其實我感覺真正面臨死亡時，我指的是自然死亡，我們可能就沒有閒暇時想的那麼可怕了，我們那個時候大多年邁家中一切安妥，有家人在身邊陪伴，死的安心，家中若不順，生活磕磕絆絆，死的解脫，我想隨著年齡和閱歷的增長大家就會對死亡有了更多的想法，而不單單是求生本能的害怕
4樓：臥馬客
我認為人不是害怕死亡這個過程，而是害怕死後無盡虛無中的空虛感。對自己存在意義的否定，對「我」的無限眷戀，對可以預見卻又無法改變最終結果的無力感。那種在可見的未來裡自己終究會陷入一片虛無的恐慌，真的讓人害怕。
在這種虛無面前，宗教也只是一種逃避，神也毫無意義。如果不能跪著生，那我幹嘛不站著死呢。這就是我一直不信神的原因
5樓：狐幼稚
誰不怕死？怕的是沒死透，在棺材裡或者火葬場裡，那一瞬間突然醒來，然後看著自己死，那才是最難受的，我也是死亡焦慮症患者，我也不知道怎麼克服，或許把生活過得更痛苦點，就會慢慢淡忘了
6樓：李時珍滴皮
我現在解不開心結我也好怕，雖然說我們這樣獨一無二，經歷各方面都是獨一無二的，但是還是好怕那種無我的狀態，太獨一無二意味著就永遠消散了，你的世界宇宙就已經消失了，哪天就算有這麼巧，一樣的量子，一樣的物質行成了你，但是經歷，還有可能不是人的高階物種，也不是你了，當我糊塗的時候想著不想糊塗的活著，當想多了發現萬念俱灰，所以你想的差不多就停止吧不去想，想太多知道太多未必是件好事，傻乎乎活著吧
7樓：
有個通感症的醫生，據說他看到病人身體某個部位疼痛的時候，自己也會跟著痛，而且聽到某個特定的詞也會產生反應，比如聽到牙疼，他就不能控制自己，真的牙疼了。一天，他從醫院的辦公室出來，看見了一具屍體。。。。。據說他事後的話說：
我當時感覺自己陷入一片無盡的虛無恐慌之中，像什麼都不存在，身體僵硬在原地。過了10多秒之後，我無法控制自己，跑去衛生間吐了半小時。。
這可能是活人對死亡體驗的最直接感覺。
8樓：鬥谷於菟
作為乙個比較早熟的無神論者，我在初中的時候就考慮過死亡這件事（莫誤會，不是考慮自殺），印象深刻的一點是，考慮死法我是無感的，無論是砍頭、分屍、中毒、上吊、還是溺水，我心中毫無波瀾甚至有點想笑。但是一想到死後自己就什麼都沒有，什麼都感覺不到了，我脊背上就一陣發涼，對這種空虛的恐懼讓我幾次思考不下去。之後的一段時間讓我認識到：
宗教裡無論是天堂還是地獄，還是來世，不都是對這種空虛的逃避麼。
現在我認為我大概想明白了：對死亡的恐懼於生物而言不是一種缺點，而是一項能力。生物之所以為生物，乙個特點就是可以對外界環境做出反應，這種反應多數情況下可以「保證其個體持續存在」，而死亡則標誌著這種反應的喪失。
當面對死亡時，生物為了生存首要的任務是逃脫死亡而不是靠近並研究它。那麼在生物進化過程中，擁有對死亡恐懼能力的生物將會更加主動地避免危險，逃避死亡，從而提高自己的生存機率，更容易延續物種。人類作為目前生存優勢最大的物種，有這種能力想來不是什麼異事。
9樓：包姑娘
很符合我現在的狀態，回答這個問題時已經凌晨兩點。
身體稍微不舒服就怕是有什麼大病，開車也特別小心，總之一切都會聯想到死亡。經常在知乎上看「人死的時候會有什麼表現」之類的話題。
即使知道人類不過是茫茫宇宙中異常渺小的東西，喜怒哀樂和生死都是再平常不過的事。還是會異常恐懼死亡，經常幻想自己死亡的時候會是什麼樣的，會是眼前閃過很多小時候難忘的畫面嗎？會因為放不下自己在乎的人而無奈地流淚嗎？
10樓：青銅
不同的人可能有不同程度的這種恐懼，可能非常怕，也可能很無感。
個人覺得，是對未知恐懼的程度
我們怕的不是死亡本身，而是死後的自己
有沒有意識等等
如果，有一天
科學家向人們宣稱
人死過後會進入乙個全新世界，人死之後會在那個世界繼續生活有主觀意識
那我想，死亡對人們來說，就沒那麼可怕了
11樓：聖道與禪修
特別懼怕死亡呢有幾種原因
一是嗔心重，自己的心相續裡斷念的部分太多，總是不夠明覺，心就容易不斷地起昏沉、起斷續，這時人的恐懼心就會越發嚴重，強烈地感覺到需要依賴什麼而佇立。
二是不善心在不斷生起，這可能是過去的不善心在成熟，心在不自覺地導向不好的方向，也就是覺得不好的情緒、年頭、事情要來臨。
第三種，這裡講的也很關鍵：很多人由於缺少無痴心所，也就是說，這一生結生的心本身就不夠明覺，總是想不清楚事情，只能依賴自己的思維，也就是思心所來不斷地自我定位，努力以集起的方式來確認自己。這樣的狀態類似於用腦過度，或者心思使用太用力。
那需不需要害怕死亡呢？
不需要恐懼，
在了解了死的真相之後也不應當恐懼，
恐懼也將因為了知而趨於止息。
普通人的心呢，也會很自然地不斷生起，不斷相續，即使是死亡，也是這一生一結束，就立刻生起結生心。普通人的心也是相續不斷地集起，不會斷絕的。眾生正是以這樣的相續心結生到各種生命狀態裡，以結生心的接續來佇立於命。
那如果嗔心嚴重了，也就是恐懼心嚴重了、自我傷害的傾向嚴重了會怎麼樣呢？心會越來越散亂、不明覺，這樣心就在不斷地受苦、漏，這時活著的體驗就非常差了。
佛陀常常教導所有的人、天人，應當堅持布施，不斷地布施，以前善、中善、後善的心快樂地布施。
所有的修行者呢，都依靠布施來積累最基本的福德，以讓自己的心導向善，讓自己的心生起善，讓自己住於樂，這樣心會獲得不苦、輕安、快樂、明覺的利益。
那有了這樣善的心呢，如果又能夠學習佛法的智慧型，有對正法的皈依，當然，最重要的，在生活裡能夠堅持戒律
這樣就能讓自己的善心不斷增長，心的相續品質越來越高，超脫愚痴的無痴心越來越強，心將獲得明覺，獲得不苦，獲得超脫生死的智慧型利益。
可能這裡講的不太容易理解，但只要堅持學習，哪怕只是這一篇文字翻來覆去地閱讀，思維怎樣是苦，怎樣是不苦，怎樣是心，怎樣是心的善、心的苦快樂，
也能夠直接地帶來心解脫的利益。
這就是佛法的威力咯
只要以信心來領受，來踐行，就能直接獲得心最上的利益。
只要堅持思維怎樣是苦，怎樣是解脫，學習依照教導來如理作意，就能不斷解脫苦的集起。
能夠懂得多少呢，這不太重要。重要的是，只要讀來，只要有信心，就能讓心直接獲得寂靜、明覺、快樂的利益。
所以，何樂而不為呢？
我們在做的非常非常簡單，
了解自己的心，
讓心快樂，
讓心領受善的利益。
那祝你快樂
也祝你擁有壽、美、樂與力
成為修行、解脫的助緣！
薩度～薩度～薩度～（隨喜）
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