1樓：ZS Chen
分析哲學高階必讀經典誤證之一:
P1. 我們現在做的事情=P
P2. 必然地, P=P
P3. 必然地, 我們現在做的事情=我們現在做的事情C. 通過等價替換: 必然地, 我們現在做的事情=P
2樓：如此可好
可以這麼說吧，如果細分時間，未來沒有發生，處於未知的無意義。過去不可更改，處於已知的無意義。現在如何表達，所想所寫，在這一瞬間都已經成為過去。
必然，是指必定發生的。所有的經歷都是一次性的，不具備意義。因為沒有對比。
對比只有在過於經歷的事情裡進行比較總結，所以現在和未來都是無意義的未知。行為意識形態對於本真來說是必然的。
3樓：午時葵
如果你的underlying logic是直覺主義邏輯（賦值單調）就可以，然後你的模態詞就退化了，因為我們還有4：必然真蘊涵當下真，於是你就說不了什麼叫「必然」了
4樓：暮語芳華
一般我們所說的必然事件指的是在特定條件下躲不開的、一定會發生的事件，這可以看做條件與事件的因果聯絡。例如地球自轉導致晝夜更替，這裡地球自轉是條件，晝夜更替是必然發生的事件。從這方面來看，我們所經歷的事件未必都是必然事件，例如你今天出門，路上可能會碰到老朋友，也可能不會，這是個概率事件。
5樓：宇宙第一帥
可以啊，因為時間不會倒流，每一秒都是新的一秒，你不能回前一秒，每一秒你只能經歷一次，所以說你不管哪一秒做的事都只有一種可能，所以說你做的事都是必然的，你做過的事，你的經歷就是歷史，歷史只有一種可能，歷史是必然的
6樓：縱橫家的心
看從什麼角度看待了，如果從細微處每天幹嘛幹嘛，這本身就不具備有效根據，如果是從大方面看待，未來會發生的其實從人類文明之前就已經注定，包括未來會發生的，冥冥之中都有牽扯，這個牽扯某種視角看待是必然的
還有就是人生其實從某種角度看待也是注定的，從個人性格，家庭，教育，地質地貌，風俗習性，社會背景，環境等等大致已經有了答案，不過也存在變數，這個變數依然是在正體之內，所以宿命說在不同角度看待，它的存在與否根據視角而已。預知未來也不是不可能的，因為某些趨勢從來不會因為個人改變的，就像地球自傳一樣，是人力不可抗拒的
7樓：鶯啼山客猶眠
跟人的世界觀有關係。
對宿命論者而言，一切偶然都是注定。對存在論者而言，一切注定都是偶然。而世界觀這個東西，通常是與時代、人群有關係的。
比如說，古典時代的世界觀大都是宿命式的，人們相信一切現象的背後都有本質——這個本質可以是上帝神靈，可以是柏拉圖所說的理性，可以是某種意念和精神。而近代以降，人們的世界觀開始轉向「存在主義」——也就是一切現象本身就是它的全部存在，內中並不由任何本質決定。
對於古典的本質主義而言，人們生活在乙個處處被注定的世界上，一切事件都有道理，一切行動都有後果。那是一種「不可承受的生命之重」。而對於現代的存在主義而言，一切事件都不再需要道理，又是一種「不可承受的生命之輕」。
8樓：溫暖的莊生
也不能說是必然的。可能世界是人設定的，而不是遙遠的某處實際存在。在物理學允許的範圍內，仍然有各種可能的分支，可以設想各種可能的世界。
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samsara 怎麼不可以，你說的意思就像是計算未來，用超過一秒的時間來算出一秒後發生的事情，就不算預知未來。假設乙個比較矮的人和乙個比較高胖的人要打架，你怎麼想肯定是那個較高胖的贏，但是結果那個矮的人是拳擊王或者那個矮的人他服軟了，結果沒有發生，說明還是資訊不足無法肯定結果。但是如果是正常一般人，...