請問如何像乙個古人般學習念書

1樓：甲馬道人丨列虛

文字，是文明的載體。書是以文字為體，學習文字，要明白修行的目的。有人覺得，把酒吟詩風月無邊，因而學習了文字，這是衝所謂風雅和詩詞去的。

有人為讀古籍而窮經，這是衝經典去的。而有人只是單純喜歡文字，這樣鑽研其中，指不定會在語詞、古文本學有一定造詣。

下面的回答是我兩年前寫下的，雖說事過境遷，心性變幻，但依舊不想刊改，就略微修飾一二吧：

以提公升境界、感悟、生活態度為主。

這樣你可以先從《古文觀止》開始，因為先秦古白話初中就有學了，比較易懂。

你可以看一段，自己先試著理解，然後不懂的就去看翻譯，不用看完全文再讀翻譯。學習貴在咬文嚼字，字義懂得多了，詞彙量豐富以後看其他文章會很簡單。

在看古文觀止的過程中有了基礎，繼續從《左傳》、《顏氏家訓》之類的開始，這是初期打基礎用的。這一階段重在積累詞彙量。

等你可以將心中所想，託于文字的時候，就去讀《論語》，這是是中期看的。

在四書五經中《尚書》、《禮記》屬於上古文言，但憑自己的功力，不借助翻譯，起碼中期過完才可以看懂，且它們不是修境道的必要書籍。

修境在於心，能與天地通而峙三才，唯此人心。

在於感，在於悟，甚至可以跳出文言，去看一些有古韻的東西，或者現代的書籍，都有其幫助。文史一家，所以前期看史書（文言），中期看經典（四書五經之類），後期當你通達文意，就一定要試著自己寫，或者下乙個《詩經聽讀》（安卓）去感受其神韻，從國風篇開始，沉心其中，往古越宇而來，自樂其中。

學習並非只有書本，修境重修心，這是乙個伴隨著個人閱歷而進的東西，同樣的去郊遊、射藝、習劍，也會有幫助。身命位三才，心與天地通。

———這條路也追求境界，但它的境界不在於人文修養，而在於一種文化的責任感和歷史的厚重感，甚至於使命感。

「為往聖繼絕學。」絕學並不是叫你吟詩作對，現代大多數人都把傳統文化停留在吟詩作對，穿個漢服和閒情雅緻上。實際絕學，並非如此簡單。我先從方法說起吧：

同樣從古文觀止開始，但之後要沒事看看《古漢語字典》、《漢語大字典》、《辭海》之類，這一道的學習以字為本，而不是感悟。但這並非最終的目的，這是為了讓你打好乙個基礎，倘若你能提筆成文，不再文白相雜，就去研究《說文》。它會教你文字所代表的本源意義，如果你能深入其中，有所建樹，也是件幸事。

這樣，你就繼承了「金石學」這一絕學，如果你更有機緣，去深思為何會有通假字，說不定還會走上「音韻學」這個門類。

就這兩樣，就足矣沉浸一生，但如果你還有機緣氣運，甚至會轉到更深層次的東西，但這些不足為外人道，我這裡只是告訴你們，這條路永遠不是終點。

當你走上不同的路，就會遇到不同的人，那些自命風雅，吟詩作對就以為自己走到終點的人，不過是自欺。詩詞為何有平仄，平仄從何而來，會用平仄而不知其來由，這就是音韻學的事。

——關於漢字意義的對應關係：

以【相】字為例。

本義（比如甲骨文裡是乙個眼睛看一棵樹），所以它的本義是「觀察」。

引申義（比如宰相，是從觀察引申來的「監察」）。

今義（比如「相互」，今義是今天比較通行的意義，但不一定說古代就沒有）

字典上大多講的是引申義，它的高階是《爾雅》，爾雅是解釋各種引申義的書籍。

【舉例子：我，本義是一種兵器，因為戰爭時很多人都拿著，所以引申為第一人稱代詞。】這個就是由本義「兵器」引申為「自己」，在今天也是「自己」。

我［本：兵器］［引：自己］［今：自己］

研究本義和引申義，就會走上金石學這條道路，甚至和書法也會結緣。

———所以我建議諸位先從修境入手，多看一些先秦書籍，文必先秦，這是文言文的標準體，而不是楚辭漢賦。甚至《酉陽雜俎》之類的怪談也可以，記住一句話，文沒有雅俗之分，其中都有可以吸收的成分。所以古代那些所謂的奇技淫巧書籍，還有《白虎通》、《南史》、《智囊》都可以去看，要把學習當樂趣。

而一切的一切，都是服務於自身，也就是以古益今。

最後作為一段衷告：存在即合理，你所覺得俗鄙的，比如說農民種地，它背後都會是基因科學、農學氣驗。學習傳統文化，重在持心，鑽營一道，永遠不要貪戀眼前的成就，不要覺得自己走到了終點，只要現存的，你能看到的古文化，背後都是龐大的傳承體系。

還有，想走的更遠，就深入明清之前的文化，最好以上古迄兩漢為準繩，這是一道門檻。

多留心你不明白的名詞，一定不要覺得，和現代科學背馳的東西，就是偽學科。深入，深入，自得其妙。

———我是恨司契，希望可以幫到你。