1樓：寂靜
學佛首先要確立目標，你為什麼要學佛？想要普度眾生，那就走大乘，想要滅苦，就走上座部。
佛學是研究人心的，只要如實的觀察自己的身心，再對照佛經，就差不多明白了。這裡要弄清楚一點，身心現象是客觀的存在，不可能有錯，如果和佛經不符，只有兩種情況，一是你沒有達到佛經講述的境界，二是佛經是假的。不要相信所謂的佛經，要實證自己，自己如實證到的東西，才是信根，迷信要不得。
2樓：護法居士
以聞正法故能止於惡法
以離惡法故常得安隱處
以聞正法故其心得清淨
能令心安住不作眾惡業
聞法能總持聞法不造惡
聞法知業果後得於涅槃
聞法故知法聞法故信佛
智者聞法故能解脫眾苦
以聞正法故能知真法相
是故有智者當勤聽正法
聞如來說法能離於生死
斷離三種愛得至無盡處
以聞正法故知四法因緣
及諸法生滅聞法皆能知
以聞正法故了知陰界入
如是二種相智者應修行
第一大力過縛一切生死
以聞正法故一切皆能知
以惡大力故縛一切生死
以聞正法故一切皆能滅
於一切轉相一切不轉相
以聞勝法故一切皆能知
若死時欲至則受大苦惱
以念聞法故死苦不能亂
以聞智慧型故燒諸煩惱樹
以智火燒故滅已不復生
聞法不放逸則得一切樂
聞法故安隱是故應聽法
得聞正法已近智及耆老
能到無上處永離老病死
聞故不造惡聞故順法行
聞法故離苦聞法最第一
以聞正法故得三業清淨
若求清淨者當勤聽正法
以依聞法故堅固勤精進
是則能速度廣大三界海
聞法之財富世間最第一
多財不知義智者說貧窮
遠離於師長失聞正法財
是人無命果為惡所破壞
放逸懈怠人親近惡知識
是人無命果如殖種沙滷
遠離見聞法是則為盲人
若人遠離法而行於非法
是人舍離藥攝取於疾病
若人近善友增長無量法
猶如注大雨河流皆增長
順法寂靜行夙興念正法
必定得安樂不為放逸誑
既知智功德智者應修行
非是無智者而得受安樂
爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。
如世尊說法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。
心理學是如何研究問題的，與其他學科相比有何獨特之處？
德勒翁翁 一般科學的研究，都離不開 發現問題 提出假設 制定計畫 蒐集資料 分析資料 得出結論 這樣的步驟，心理學也是一樣。科學該怎樣，心理學就是怎樣。如果要說和其他學科相比有什麼獨特之處，也許就在於，研究心理，特別是通過行為研究心理活動有很明顯的間接性，同時，人的心理活動又異常複雜。由 行為 到 ...
物理問題中常用的選取乙個無窮小量研究問題的方法精確嗎？
老堪 不僅物理學中，在數學中也不是精確的。無窮小在數學中被認為是一種趨勢，作為趨勢，其本身就不是確定的，不確定的東西怎麼能說是精確的呢？不過在數學中，這個問題似乎被極限的理論解決了。物理學是一門實驗的科學，用不著想數學那樣對自己在邏輯上要求的那麼嚴謹，物理學的邏輯很簡單，那就是有乙個原因比有乙個結果...
如何在學術研究方面提高發現問題的能力？
茫然的醬油君 你老師只是很委婉的表達了 你看了幾篇文獻？相關專著和文獻你都看完了嗎？你寫得出來一篇好的文獻綜述嗎？如果都沒有你這個結論怎麼來的?這一串複雜的想法 找文獻 讀文獻 精讀 筆記 文獻綜述 老師誇你文獻綜述寫得好 然後再來談你的問題 0 關於問題的無窮，盈虛之有數 每個時代都有人舉著酒杯輕...