1樓：m310
看你拿錢幹嘛了，如果是拿錢享樂，那對學佛沒有幫助。
對求財有幫助，不過還是得看你拿錢做什麼。拿錢助人有幫助，拿錢享樂沒幫助。
2樓：護法居士
復有十業。能令眾生得少資生報。
一者自行偷盜。
二者勸他偷盜。
三者讚嘆偷盜。
四者見盜歡喜。
五者於父母所。減撤生業。
六者於賢聖所。侵奪資財。
七者見他得利。心不歡喜。
八者障他得利。為作留難。
九者見他行施。無隨喜心。
十者見世饑饉。心不憐愍。而生歡喜。
以是十業。得少資生報。
復有十業。能令眾生得多資生報。
一者自離偷盜。
二者勸他不盜。
三者讚嘆不盜。
四者見他不盜。心生歡喜。
五者於父母所。供奉生業。
六者於諸賢聖給施所須。
七者見他得利。心生歡喜。
八者見求利者。方便佐助。
九者見樂施者。心生忻悅。
十者見世饑饉。心生憐愍。
以是十業。得多資生報。
3樓：掌中之葉
沒有，對任何人來說，如果金銀是適當的，則五種欲對他也是適當的；對任何人來說，如果五種欲是適當的，村長！則你絕對能認為他是非沙門法、非釋迦人之子的法。
我不說：『有任何金銀可以被使用、可以被遍求的法門。』」
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
當時，在國王後宮中國王隨從集會共坐，出現這樣的談論：
「對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀是適當的，屬於釋迦人之子的沙門使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門接受金銀。」
當時，村長摩尼朱羅迦坐在那集會處。
那時，村長摩尼朱羅迦對那群群眾這麼說：
「紳士們！不要這麼說，對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人之子的沙門不使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放下珠寶黃金、已離金銀。」
村長摩尼朱羅迦能夠說服那群群眾。
那時，村長摩尼朱羅迦去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，村長摩尼朱羅迦對世尊這麼說：
「大德！這裡，在國王後宮，國王隨從集會共坐，出現這樣的談論：『對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀是適當的，屬於釋迦人之子的沙門使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門接受金銀。
』大德！當這麼說時，我對那群群眾這麼說：『大人！
不要這麼說，對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人之子的沙門不使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放下珠寶黃金、已離金銀。』大德！我能夠說服那群群眾。
大德！當我這麼解說時，是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」
「村長！當你這麼解說時，確實是我的所說之說，而且不以不實而毀謗我，法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。村長！
因為，對屬於釋迦人之子的沙門來說，金銀不是適當的，屬於釋迦人之子的沙門不使用金銀，屬於釋迦人之子的沙門不接受金銀，屬於釋迦人之子的沙門已放下珠寶黃金、已離金銀。
村長！對任何人來說，如果金銀是適當的，則五種欲對他也是適當的；對任何人來說，如果五種欲是適當的，村長！則你絕對能認為他是非沙門法、非釋迦人之子的法。
又，村長！我這麼說：『草可以被需要草者遍求，木材可以被需要木材者遍求，車可以被需要車者遍求，[工]人可以被需要[工]人者遍求。
』但，村長！我不說：『有任何金銀可以被使用、可以被遍求的法門。
』」sn.42.10
4樓：心是蓮花開
仁清法師：三寶之處福好求
記住，佛像你不管它有灰沒有灰，髒還是不髒，你打掃衛生擦佛像的時候，就像給這個佛像塑金身一樣，這個功德是這樣的。所以有一句話「三寶之處福好求」。三寶之處就是寺院，因為這些地方很多因緣都能讓我們去種福田。
比如說我們念佛，你口念佛，這個手不能念對不對?但這個手能幹活啊，當你念佛的時候，在寺院、在佛堂裡打掃衛生，念佛的功德有了，打掃衛生是莊嚴佛淨土，這種功德也有了。
有些信眾都是願意自己在家修，如果有因緣去寺院護持的話還是去護持。為什麼呢?寺院有很多因緣都能成就功德。
我給他們開了個玩笑說：「如果你到寺院幫忙看家，比如說乙個寺院正在建設期間，僧人很少，居士也很少，你去幫忙看家，只是晚上去看家。好了，我說了一句話，『這天晚上你打呼嚕都是一種功德。
』」信不?你在寺院幫忙看家啊，哼哈哼哈地在那打呼嚕，哎，這是給寺院看家來。要在家呢，打呼嚕就是打呼嚕，差別很大吧?
所以三寶之處福好求。
5樓：
當前環境喜歡用財富判斷人的貧富，這樣一來某些沒很多錢的人，用體力換錢的人 ，食衣住行困難的人，不能像別人一樣消費的人，或許會感到悲哀，感到自卑，感到無能為力，羨慕他人，感覺自己日子過不下去了。
為此有一次佛陀說，物質，金錢確實能帶來方便，帶來祝福，帶來笑臉，而財富需要智慧型，需要品德，需要人格去維護。
當下貧窮的人們，如果沒有知識，沒有法律概念，沒有道德，才是無可救藥的窮人。
目前不能改善收入，要立志充實自己的知識，獲得學問，智慧型。要遵守法律，做乙個心安理得的人，世上的人們不會嘲笑乙個有知識，有品德，自力更生的人。
目前來說除了財富多少以外，不值得花時間去卑微，人生追求財富的過程中，只有智慧型，品德，遵守法律的人才能維護財富，貧窮只是暫時的，建立信心，明確目標，挺起胸部去獲得知識才是最重要的事情。
就以物質與智慧型而言，貧窮只是暫時的，我守法，心安理得，知識貧窮才是讓人貧窮的原因。財富依靠個人品德，行為維持。
所以不要讓知識貧窮，讓品德貧窮，讓善意貧窮。
6樓：
一、有了財富你就能「一呼百應」。那時，你念一句「阿彌陀佛」，千萬人跟著你一起念，按經中記載，你所得功德無量。
二、簡單一點。依經成為乙個有勇氣、有智慧型，能夠堅持信念並且無懼挑戰的人，於你所言的「求財」大抵是有幫助的。
7樓：浩然
世界上有很多高智商的人終其一生未獲得過財富，也有很多有財富的人並沒有受過太好的教育。有財富的人快樂嗎？沒錢有沒錢的苦，有錢有有錢的苦。
學佛是為了離苦得樂，而財富並不能讓人快樂。所以追求財富實際是在追求苦，和學佛的目的背道而馳怎麼會有幫助？而乙個人學佛的功夫做得好，那他自然善根福德因緣具足。
有福德的人，自然有財富。
8樓：梵夫
特別有幫助。
乙個人在財富上能獲得成功，通常具有幾個特質：
一、嚴於律己；二、捨得投入；三、忍耐心強；四、努力上進；四、專注；五、聰明。
這些正好與佛教提倡的六波羅蜜多如出一轍：
一、持戒；二、布施；三、忍辱；四、精進；五、禪定；六、智慧型。
所以，學佛能幫助你獲得成功所需要的品質，同時，還會讓你獲得的財富時，遠惡財，取善財。
只不過相比於世間法上的成功，佛教更提倡出世間法的成功。六波羅蜜多用在求財上，算是大材小用，走彎路，於解脫沒什麼幫助。
9樓：獨眼道人
分怎麼學。反正我是沒獲得世間財富，因為我屬於典型的光說不練型。你要是光練不說型應該可以，把精進菠蘿蜜真正學會了。你有做成事的能力和堅持做事的能力，起碼比現在強。
10樓：
對於求世間福報來學佛，不符合佛陀本願，佛陀本願在於大家都成佛，而佛經裡各種方便是為了修行有個良好環境，即可以衣食無憂的全身心學佛，修證。
如何如法去求，當確立求證涅槃的根本心念，然後附帶求個安心的修法環境，這就像念大悲咒前，先念發願文，很明顯發願文沒讓你求財，但讓你求脫離苦海了，求證涅槃了。
所以請仔細思量，南無阿彌陀佛
學佛有什麼用？？？
我是個凡夫，開悟的目標太遠大，我不執著於開悟見性，這個看緣分吧，能開悟最好，開不了悟，就下輩子繼續悟 作為乙個小凡夫，最低要求是除煩惱，煩惱輕了，活得更加自在了，從煩惱中解脫了，就足夠了 雖然離真正的開悟還有很長的路要走，但目前煩惱比起之前少了不只一點點，而是少得太多了，成果還是很顯著的 至於開悟的...
學佛的人有什麼特點？
雨沫 學的好了改變自己的性格，自己的性Grand SantaFe來越像菩薩 完美型 改變自己的命運然後使命逐漸變大 因為自己越修功德越多了 救度眾生。悟性不好的，別人懂得沒他多了，就看不起人家，自己有何缺點不像內反思，就知道拿一套理論去教訓別人，反而傲氣，學偏差了，還經常訓人。人心都是肉長的，布施對...
學佛有什麼難的？
牆生萬物 難。光學 眾生平等 這四個字就極難。我在寺院裡，偶爾遇到一兩位居士，還是那種朝著出家方向走的，修行了很幾年的那種，她會覺得自己比你高一等，比你悟得久，會用居高臨下的方式看你命令你做事。我遇到這種覺得她完全沒有學到精髓，還是個俗人罷了。當然這種人是少數。還有就是一些人覺得自己悟得深，和他不同...