1樓：科幻樹屋
講道理，從物質上面講，你什麼也得不到，現在的全人類對於宇宙來講可以說都是毫無意義的。那麼對於現在的人類，能得到的更多的，可能是阿基公尺德，牛頓，愛迪生，愛因斯塔，袁隆平，屠呦呦，等等這些為人，對人類做出貢獻，為人類奠定基石，解救無數飢民脫離饑荒，是即使過去很多年，很多很多年，人類還會歌頌這些偉人。
但是，無論怎麼看，現在的這些，對於宇宙還是沒有意義。只對人類有意義。但是，當最後人類沒有滅絕，步入了太空時代，星際殖民到了宇宙的各個地方，人類已經可以影響到宇宙。
那麼阿基公尺德的數學，牛頓的物理，愛迪生的發電，愛因斯坦的相對論，袁隆平的雜交水稻，屠呦呦的人類醫學，對於人類的歷史程序，對於宇宙才有了意義。
然而，拋開這些偉人，直說平頭百姓，地球60億人，除了那些偉人，甚至除了賈伯斯這種引領人類手機進化的人，，，，剩下的，都是沒有意義的，每天碌碌無為，只是在為了生存而忙碌，為了繁衍而忙碌，等到臨死發現，自己的一生對於宇宙，對於地球，對於人類，對於社會，都沒有任何意義，這將是所有人類中，絕大部分人最終臨死的狀態。
應了那句話，地球離了誰，都是照樣轉。
但是說道最後，說了這麼多所為的意義，是為了什麼呢？還是為了自己，而對於自己，對於個人，對於我，對於所有人來說，人活一世，最終有乙份屬於自己的記憶就好了。
2樓：雲落遮星
神學上就是為了進天堂還是下地獄，來世福緣深厚還是不得超生。
我也信輪迴因果。
但我還是更想說，我只是想過的更有意義而已，不想渾渾噩噩的過日子罷了。
3樓：Charles
會到題主的問題，我們活一生相對於死後的存在，到底能得到什麼？
佛教中認為，業力是作為直接推動生命延續的力量，根據行為屬性，有善業、惡業之分；根據受報與否，有定業、不定業之分；根據受報範圍，有共業、別業之分；根據受報差別，有引業、滿業之分。其中，善業、惡業分別由不同行為構成，比較容易理解。《正法念處經》卷七之偈曰：
「非異人作惡，異人受苦報；自業自得果，眾生皆如是。」
業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。
絕大多數人，活完這一生，六道輪迴，到下一世的時候，早已沒有前世的記憶，又是重新開始，誰知遇到的人都是業力所致。兩個人關係越深，代表前世業力糾纏越深，越淡，代表越沒有因果業力的糾纏。
如果信佛，多做善業，自不用多說。
無神論者，但行好事莫問前程。
4樓：Emohem
瀉藥。一百個人卻有一萬種活法，那麼每個人嚮往的生活也就是生命它存在的意義了。很迷茫，但我覺得未知的人生本身存在魅力。
我們每個人都是沒有經過同意來到世上的。那一開始就不存在意義，意義是後來有了個人思維，有了種種虛無或真實的定義出現的東西。
有人期望名譽，有人渴望財富，有人愛權利。
從愛自己開始，衍生出種種慾望。
這是人生。
總之說這麼多，我就認為，沒意義。
5樓：剎那公子
難陀。云何名為熾盛猛火。謂是貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。 常自燒然無一得免。
難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。
輪迴不息生死無終。 勤策之人多受安樂。發勇猛心。
斷除煩惱。修習善法。不捨善軛。
無休息時。 是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。
常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。
編輯於 2017-04-27作者保留權利
6樓：非天
瀉藥。@郝仁
我要說兩點：
一、我活一生，會影響或多或少的人，會做或多或少的事，我將在世間留下痕跡——這個世界在我未生之時與我已生之後，會因我的存在而有或多或少的改變。這對世間所能做到的改變，既是我生命所追求的意義，我活著所能得到的東西。
二、如我曾說過的：「 我生，也是宇宙的一部分；太陽、宇宙中心，也不過宇宙一部分 。」再補一句，不管我生前、還是死後，或許現在此時，根據能量守恆的理論，我永遠是這宇宙的一部分，不管以何種形勢。
我與這具軀體並存或是短暫的，但我與宇宙並存是天荒地老的，或許我會化歸為宇宙本身，而我今生所做追求的對世間的種種改變，既是我對於未來自己可能的某種形勢的存在進行的改變。
或許正是曾為宇宙中另一種形勢的我，期望對未來做出些改變，進而終於又獲得了乙個降生為人取得人類所特有的文明與能動力的機會。而我現在所思考的一生活著的意義，與我生前生後的存在是一致的，它本是它們的一部分。
7樓：madman
好吧，設定人有靈魂存在。分三種情況：
第一，靈魂是一種脫離了肉體就沒有自我意識的東西，那麼人死後靈魂存在於渾渾噩噩的狀態，在黑暗中永遠地飄盪，沒有記憶沒用感受，和死後的肉體沒有什麼區別，那你過好這輩子才是重要的。
第二，靈魂可以轉世，但是我們總是無法記得上輩子的事情。這個reset的功能，和新生的靈魂沒有什麼區別。也就是說，自我意識其實是必須包括記憶的。
這種情況下，還是過好這輩子才是重要的。至於怎麼才有價值，人各有三觀，不必闡述。
第三種比較有趣，我們按照各種宗教的說法，靈魂帶著我們的自我意識、感受性進入天堂或者地獄。這樣的話，皈依某個宗教似乎是合理的做法。其實這是風險很大的選項。
問題在於，我們無法證實證偽哪個宗教才是真理。你總不能抱著投機的功利的心理去信教吧，這樣一般是無效的。好吧，我們信了一種教，一生虔誠地按照教義生活，約束自己的嚮往世俗快樂的慾望和生理需求，只為往生後能有好的結局。
然而，到時候一看，我操，到了異教的地獄。。。。原來A教才是真理。那幾十年的修行不是白挨了？
不是失去了唯一一次快樂為人的機會了？以後還要熬著永遠的地獄歲月，畢竟每個宗教對異教徒的審判總是最重的。
信教是一輩子的事情，是一種冒險，無法補救的冒險。當然，從概率來說，信教比無神論遭受的懲罰概率小很多，但是信錯教後果也嚴重很多。萬一真的是第三種情況，這個時候應該怎麼辦？
即使是殘酷的地獄裡面，有兩種東西還存在，就是靈魂對於美好感受性、慈悲和憐憫的感情。只要地獄必須讓我們感受無盡的痛苦，就不能剝奪我們的感受性，不能剝奪我們的感情，不然痛苦就無法存在，尚存在靈魂之中對美好和憐憫、慈悲的感受和追求，這可能是我們靈魂到時候唯一的支撐。
相信靈魂存在與否，是理性和主觀的區別。我們不能用理性來推斷是否有靈魂，不能用價效比來衡量要相信哪個宗教相關的教義。但是無論有無信仰，可能我們無法確定知道今生的努力是否能換來永遠的享樂，但是我們確定知道，對物質慾望和享樂的追求帶來的痛苦也不會少。
幸福和喜悅是一種心靈的感受，我們可以不用借助物質這種手段，探索真理，保持對世人的慈悲和憐憫，讓自己的心靈（靈魂）不受物質慾望的擾動，儲存平靜，讓自己心靈去感受美好，感受愛，讓自己的心靈或靈魂即使在最殘酷的條件下也保持赤誠、溫暖和善良。
維根斯坦在《邏輯哲學論》中說：人生問題的解答在於這個問題的消除。人生是這個世界給我們的一次恩賜，無論是否是唯一的，我們都不能白白丟棄這個機會。
好好體會人生，可能因為某些機遇，某次領悟，我們不再問這個問題了。
8樓：眼鏡說
總之，瀉藥
首先，重要的不是活在當下嗎？過去有過多少遺憾，你回不去。未來會有多少可能，你等不來。至少在思索問題的這一群人，沒有誰能夠穿梭時空。至於未來會不會有人穿梭時空，交給未來。
其實，生命很渺小，只是被人為地偉大了。由於人類的進食，世界上每時每刻都有很多動物被宰食。人類也一樣，一場車禍一次醉酒，生活中的意外多了去了。
宇宙的奧秘，靈魂的歸宿這些都有科學家和玄學專家去研究。最為普通人，你，只要好好生活，積極向上就好。
如果你想這些都是天注定的，更要活在當下，未來有未來的人去干涉。如果你真的想知道，人死後去向何方，別急，你會知道的，每個人都會知道的。所以，現在要做的事就是，熱愛生命！
9樓：遠星
一滴水，
在大海中，他是海水。
然後蒸發，變成水蒸氣。
公升到高空遇冷，變成雲朵的一部分，
再遇到寒流，變成雪花。
雪花飄落地面，有融化成泥水。
你水滲入土地，變成地下水。
被植物的根莖吸收，變成汁液。
又被輸送到果實裡，變成果汁。
在被我們吃掉，變成體液。
在被以尿液的形式排洩掉。
也許，有一天又變成海水。
人生只是迴圈中的乙個階段。
經歷就好。
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