1樓：葉醫生談心
簡單來說，就是保持意識的覺知。
做乙個濁世中清醒的觀察者，讓意識之光照見黑暗和骯髒，突破對痛苦之身的認同。
聖保羅優美地說出了宇宙的原理：「萬物在光明下無所遁形，同時，萬物在光的照耀下都會轉化成光。」
就像你不能向黑暗宣戰一樣，你不能向痛苦之身宣戰，這樣做只會引發內心的衝突並創造更深的痛苦。所以觀察它就足夠了。觀察它意味著接納（世界的骯髒）它並成為當下時刻事實一部分。
痛苦之身由受困的生命能量構成。這種能量是從你總的生命能量中分離出來的，它通過思維認同的反自然過程暫時地取得的自治權。它變得反對生命，就像動物試圖去追自己的尾巴一樣，你知道我們的文明為什麼已經變成一種自殘的文明嗎？
但是即使自殘的力量也仍然是生命的能量。
當你開始不再認同痛苦之身，而成為觀察者時，痛苦之身還會繼續掙扎一段時間，同時還會試圖讓你再度認同它。雖然你不再通過認同它而給它能量，但是它還是會保持一定的動能，就像轉動的輪子一樣，即使你不再推它，它也會因為慣性繼續轉動一會兒。
當你的思維被痛苦所控制時，你就會再次與它認同，而痛苦之身就會再次通過你的思維獲得生存。
比如說，如果憤怒一直左右著你的思維，你不停地在想別人對你做的事，或你將要對別人做的事，這時你無意識地被痛苦所控制了，痛苦之身又成了「你」。
在有憤怒的地方，通常就有痛苦埋藏在其下。或者，當你心情不好時，你開始有了很多消極的思想，並不斷地想你的生活是多麼糟糕，這是你的想法就會和痛苦之身結合，你就會無意識地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻擊。
此處所說的「無意識」，是指對某個思想或情緒模式的認同，它隱含的意思是：觀察者的完全缺席。
內容和靈感來自艾克哈特·托利《當下的力量》
2樓：聽雨聲
對於這個問題，我認為有點不太可能，有人的地方就有江湖，江湖是不可能出淤泥而不染的。
人要想在社會上生存，就得適應社會，社會是乙個大染缸，不管你是多麼純粹，掉進去出來總會帶點髒的。
除非斬盡三千煩惱絲，遁入空門，悟道參禪。但是不太現實，因為沒有人能真正做到，聖人都做不到，何況凡人。只能說，盡量保持自己的初衷不改變。
3樓：妄之愚者
乙個人很難改變世界，如果你是個普通人，那你活著就只剩下兩個選擇：要麼被世界改變；要麼，你逃避這個世界。
想要完全乾乾淨淨，徹徹底底地活著，活不長的，沒有實力（指身份地位權力之類的）支撐，你基本上是涼在路上，而且很累。
4樓：
這個世界沒有非黑即白，什麼都是相對而言。侷限於狹窄的自我感知去感受世界，會被世界搞到你到處碰壁頭破血流。但是我依然喜歡這句話：
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。我來過，我看見，我走了。
5樓：優婆夷
復次。須菩提。菩薩於法。
應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。
何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
須菩提。於意云何。東方虛空。
可思量不。不也。世尊。
須菩提。南西北方。四維上下。
虛空可思量不。不也。世尊。
須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。
不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住】
6樓：程曦
識別髒然後才能談不沾染。
有些髒容易識別比如嗜血。
但又有些髒不容易識別比如對嗜血的討厭。
畢竟厭惡這種心態也是髒。
識別髒而能笑對髒不怕髒。
也沒什麼髒不髒的！且也沒什麼美不美的。
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」
能這樣子才叫荷花。
7樓：陸小呆漫想
知其黑，守其白，僅此而已。社會的黑暗骯髒是社會的組成部分，就算到了文明高度發達的時代，也一樣會有黑暗，但是我們不可能消除這些東西，要學會與之和解，共處，知道黑暗的不好，才能讓我們明白什麼是我們應該堅守的美好
如何「出淤泥而不染」？
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