1樓：使用者名稱未知錯誤
我看你的提問裡有老師們三個字，我大概有點猜到你主要是以所謂的「佛學」為主的觀念主導著自我。為什麼我要說佛學卻要加乙個雙引號呢？因為佛學這兩個字本來就不正確。
我雖然不知道你學的佛學是怎樣的，但是我可以告訴你，其實是降智的。並且我覺得你列出來的所有的什麼學派乃至你說的道教的，都是在引導人往安慰上靠攏的。最後這些東西都是純如綿羊，軟若柿子的「學問」而已（其實就是拿來騙自己的東西，坦白點就是別人拿來讓你騙自己的理論而已）。
儘管你知道有道教這個存在，然而我也盲猜你看的未必就是真的是現實中的道教的東西，因為你說佛學這兩個字的時候我已經明白了些許。然後我想說些以下的話來讓你清醒清醒。
一、天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。
二、天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
三、邪教斂財縱慾，必先發展信徒，以得人心之言論讓教眾堅定不已，而斂教徒之財，女教徒之色，讓教徒幫著教主發展更多的信徒信眾，以有更多的財與色納入囊中。
四、古代故事：鄒忌比美。鄒忌挺帥的，其實跟他同乙個城的徐公更帥。
他問過他的妻妾和客人，都說他比較帥。但他並沒有沾沾自喜自以為是。直到隔天跟徐公喝茶的時候才確實的明白徐公比他還帥。
然後他明白了乙個道理，妻子說他比較帥是因為愛他，妾室說他帥是因為怕他，客人說他比較帥是因為客人有求於他。
2樓：肖弈翀
去學規律。在學習當中學規律。對事物我們不明白才會去學習。
「道」是什麼？應該就是道理吧？其實沒有那麼玄，自信點，把應該去掉。
「道」就是道理。那道理又是什麼呢？道理就是規律。
3樓：遙遠的星空
個人見解不喜勿噴
人可以「創造」的所以東西包括過去、現在、未來、已有的和未有的東西都是確定存在的，人已經「創造」的東西是可知的，人未「創造」的東西是不可知的(這裡的人適用於任何乙個人)。乙個人的世界由確定存在且可知與確定存在且不可知組成，但真正的世界是不屬於個人的，所以個人世界中還有「不確定存在且可知」與「不確定存在且不可知」的東西。世界上所有的事物都是有關聯的，所以人可能以自身的認知精準的描述這個世界的發展，但人不可以精準的描述自己世界的發展。
通俗的講就是人的一生只會在這個世界的乙個範圍內，人無法知道真正的世界有多大，但可以知道自己的世界有多大，人可以完整的感受到真正的世界，但不可以完整的感受到自己的世界，人的思考是自然的，人的「創造」是必然的，人可以知道自己一生的規律但會因為知道規律而干擾規律
將「對與錯」帶入，世界沒有絕對的「對」，但有絕對的「錯」。「對」是世界的自然規律，「錯」個人是對世界的自然規律解讀的錯誤，在這裡，存在「世界的自然規律」 是絕對的
將「是與非」帶入，世界沒有絕對的「是」，但有絕對的「非」。「是」是世界的自然規律，「非」是個人世界的「自然規律」，在這裡，個人世界無法描述真正的世界
將「好和壞」帶入，世界沒有絕對的「好」，但有絕對的「壞」。「好」是世界的自然規律，「壞」是對世界自然規律的錯誤定義，這裡的定義以自己世界的自然規律為標準
將「有與無」帶入，世界沒有絕對的「有」，但有絕對的「無」，「有」是世界的自然規律，「無」是個人世界裡的「不確定存在」，在這裡，個人世界與真正的世界是一體的
所以人覺得是自然的東西都可以是正面的，所以人覺得不自然的東西都可以是反面的。
4樓：Tibetial
放下過去發生了的，放下將來可能發生的，放下現在正在發生的，不要試圖改變什麼，不要企圖思考什麼，放鬆，就在當下，然後休息。
5樓：老魏
獲得較多的智慧型的原則是：內心不能有成見
我的方法是先有乙個核心的東西，然後以此為指導，接觸其他方面的知識我的核心是佛法（大乘），其實最重要的就是那麼幾條空性，無我，因緣和合
有了這些，你可以裝下整個世界（當然具有條件限制性，因為人的認知還是有限的）
6樓：全息智慧型
拜對明師，堅持到底，尤其是深入學習尼采的人生哲學，他在這方面是所有現代哲學家中登峰造極的，而且是東方式箴言體的表達方式，詩人的激情，對古希臘古典哲學造詣也是登峰造極，對現代社會的各種弊端的批判深入骨髓，絕對是「歐洲的佛陀」！
7樓：艾艾
你自己本身就是你的命運，事情來了就接受吧。如果你三觀正，無論什麼困難來了，依照你的本能做事就行。所有模仿別人的處事方法都不適合你。
智慧型是什麼，智慧型是你的思想對你當下人生和社會階層的總結。如果你站在社會階層的高處，別人都會認為你是乙個有智慧型的人。如果你在求生存的狀態，別人就覺得你是乙個平庸的人。
假如十年二十年後，你只是平凡人裡的一員，那就接受自己的平庸，感受你的生活裡有趣的事情，感受你獨一無二的快樂。我很平庸，但是我很快樂，不以物喜，不以己悲。這就是你的智慧型，人生的智慧型，生活的智慧型，慢慢都會悟到。
8樓：深度生活
我分享一點個人思考問題的習慣。
我生活中屬於沒主見之人，思想也是。任何思想道理第一次我都當成真理接受，當我認為自己已經理解後，我就開始反思這個思想和道理。
在我的腦海中，我先前接受的許多思想和道理就開始質疑新學習的思想，於是思想無主見、妥協的我，開始找乙個能包容這些思想的新思想，找不到就會自己嘗試弄乙個。
當自己的新思想產生後，我毫無信心，又用過去的，新學習的思想來質疑和否決它，找到它的千百個漏洞，又修修改改成乙個新的，又質疑和否決它，又修改。就這樣反反覆覆，突然有一天，我發現自己不能輕易否決掉自己的思想了，自己也好像有了主見，能夠比較清醒地看待別人的思想和缺陷。
我意識我遇到了乙個瓶頸，開始主動擴充視野，閱讀各種型別的書，於是我又能發現許多自己思想的幼稚之處。近年來我上知乎接觸年青人也是這個行為的延續，也發現自己思想的一些弱點，並持續質疑和改進。
我個人的思想就是在不斷的否定否定否定中成長起來的。
9樓：
本人領悟的太深，深到這個世界上恐怕沒幾個人能接受，如果完全表達出來，那就是超越這個時代數百年的高度文明，人類現在的很多社會問題都不是問題。高手寂寞啊，連乙個能夠平等交流的人都找不到，生不逢時啊。哈哈哈哈。
10樓：三七
分享下自己所想的吧，老師不敢當。首先，人生苦短，珍惜當下。凡事不要太較真，比如價值觀不要太較真，當然該堅持的要堅持，畢竟有些事情不是就乙個選擇，不是乙個答案，堅持下去不後悔就行，別太計較得失。
個人覺得養寵物挺重要的，因為可以在養的過程中體會各種滋味等等。嘗試活不一樣的自己，做自己不敢做的事情，當然安全第一。等等
11樓：拋磚者
對智慧型的粗淺認識
我們這些凡夫俗子所講的智慧型和佛家所講的智慧型有很大的不同。平常我們所講的智慧型是指某某人聰明伶俐，知識淵博，智商高人一等，一般人想不出的主意他能想出來。一般人解決不了的難題他能解決。
一般人做不了的事他也能做，這叫有智慧型。
而佛家講的智慧型卻非常簡單，那就是活在當下，幹什麼想什麼。只要活在當下，智慧型就發生作用。如果沒有活在當下，不關注當下發生的事，想以前的事或者以後的事，智慧型就不發生作用。
也就是沒有智慧型，愚痴。
智慧型不是某些人的專利，而是人人都有，與生俱來。是佛家所說的「定」。
而「定」是「於一切法不取不捨。」心像鏡子一樣，看到什麼；聽到什麼；聞到什麼；嚐到什麼；感覺到什麼；意識到什麼，心中就有什麼。當看到的，聽到的，聞到的，嚐到的，感覺的，意識的發生變化時，心想的也隨即而變。
對一切事物不貪愛，不嗔恨；不迎不拒。如實觀、如實感覺。
《六組壇經》道：「定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。
即慧之時定在慧，即定之時慧再定。」「定慧猶如何等，猶如燈光。有燈即光，無燈即暗。
燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復如是。
」為了和世俗的智慧型區分開來，佛家把智慧型叫做「般若」。而人生的要過得最好。就要「行深般若波羅蜜」，即時時刻刻運營智慧型，活在當下。
《心經》詳細的闡述了人在運營智慧型時的感覺和好處。「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
」說的通俗一點：活在當下，就能一輩子時時刻刻安心自在，身心愉快。
雖然活在當下（運用智慧型）說起來非常簡單，但是，隨著年齡的增長，人們在五彩繽紛的世界，逐漸失去了運營智慧型（活在當下）的能力。絕大多數的時間活在過去和未來的夢寐之中。過去和將來像魔鬼一樣，常常使人擔驚受怕，憂悲惱哭。
如果把過去、現在、未來比做是一塊三明治。大多數人擁有的幾乎是沒有餡的三明治。原因是人們根本不珍惜當下。
認為只有失去的和未得到的才是最珍貴的。就像空氣和水，雖然是人類生存的最必要條件，但誰從內心珍惜過？感恩過？
運營智慧型就是把自己融入自然，與道和一，與空相應，投進上帝的懷抱。而只有做到這些，我們才能解決生死大事，遠離顛倒夢想，離苦得樂，大安心大自在。
如果我們有百分之十的時間活在當下（運用智慧型），我們會發現很多以前沒有發現的好東西。我們的生活質量，我們的身心健康狀況會得到百分之百的改善。我們的家庭會變得更加幸福。
我們的社會會進步得更加和諧。我們的國家會更加富強，世界會發展得更加美好。問題是：
現在有幾個人知道？又有幾個人體徵過？
我們現在最需要的是智慧型教育，更需要真正的道德理念！
12樓：樂子Magus
提高覺識，體悟情感。
在實踐中收穫成長。
自己成長了，自然能明白別人在想什麼，也明白很多事情的本質，也就有智慧型。
參考《意路人生》
了解量場與平衡，場式思維，透過現象看本質。
13樓：鵲鳴醫
做事情基本一切的理由都有乙個相反的理由。有些人按照這個理由成了，有些人按照相反的理由也成了。所以根本不在於這些理由是否是對的。真正的東西在道理之外。
14樓：李澤志
在《古蘭經》中記載著這樣的話：
「5:48 我已為你們中每乙個民族制定一種教律和法程。如果真主意欲，他必使你們變成乙個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能準守他所賜予你們的教律和法程。」
不同地域、不同民族的往聖先賢們言傳身教的是法，而之後所誕生的各宗教是在各法的基礎上建立起來的。在「正法時代」所產生的各法即所謂的「正法」應該是原生的，無種族與地域的限制且能經受住時間的考驗的。而其後各宗教既然能流傳如此之廣，信眾如此之多，足以證明「正法時代」的各法實有其存在的價值，也就是其經得起時間考驗之處。
但侷限於當時的時代背景，不同的法側重點也不同，或許也有敘述尚不完善之處。我想如果跳過宗教的條條框框，回到出發點將各法結合在一起看，互相補充，互相融合，或許可以完整地揭示出人生的真諦。我相信：
人類本就是乙個共同體。不同國家，不同種族，不同膚色的人類有著共同的起源，也一定有著共同的人生目的。人和人之間所需要的是愛，而不要鬥爭。
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