1樓：小蝦公尺
不是命中註定，而是命理是通過你自身的性格和所處的環境，預算出你能達到的巔峰，你可以這麼理解。你的性格會遇到什麼樣子的事情，在碰到什麼事情會發達，碰到什麼事情就會衰敗。畢竟人活著，你的性格是你的環境與家庭的產物。
你以後的運氣和你現在所處的環境是有絕對的關係（因果，這個因果不是佛家說的，而是自作孽不可活的因果），天道是平衡的。如果你真的懂得命理就會發現，不是命中註定，而是運氣使然，順天者生，逆天者死。能懂的就懂吧，害~
2樓：SNUT1958
應該就是: 「盡人事，聽天命」吧。說句實話，我們在這個世界上活著，有很多無奈的事情。在無能為力的情況下我們說這句:萬般皆是命，半點不由人。
我不知道題主經歷了什麼。
但是我有一句話送給大家。
就是荀子的:制天命而用之。
我命由我不由天。
不到萬不得已。請讓這句話從自己的思想裡消失。
3樓：動感超人i
對事情的無力感。
就像你喜歡乙個人，
喜歡到天荒地老，海枯石爛。
奈何你扮演哪種角色，
都成為不了她的蓋世英雄。
無可奈何。
萬般皆是命半點不由人。
4樓：
請先生粗略看某八字父母健康（先生對這個八字命主的實際情況一無所知）
先生斷：
1.其父常年有腰腿方面的問題。
2.戊子大運，其父下肢明顯有問題、不能走路。
3.注意其父的腿。風濕或舊傷，積累導致。
以上，唯一不算很準的，是時間。不算很準，我倒覺得並非先生水平不夠，而是只粗略看了八字和大運、沒有看流年。
現實情況是，時間上，還沒到戊子大運，其父腿的問題就凸顯了。但出問題的流年，恰恰是戊子年！現在已經沒法走路了。
很是震撼：僅僅通過八字，就看到了結果，甚至看出了原因"舊傷"。
很是無奈和感慨：看出來了，又如何呢？——
假如提前知道，是否能避免？比如避免辛勞、積極鍛鍊、注意保暖、遠離潮濕環境。對吧？
可你們知道命運之手是怎麼運作的麼？
舊傷不是外傷，是年輕時，工作環境中的粉塵有毒。那是工人還是鐵飯碗的年代，大家不會想著跳槽、下海對大部分人來說也遙不可及，甚至當事人還曾為躲過了下崗潮而慶幸。
十幾二十年，長年累月侵害了神經，當事人不知不覺。當周圍有人出現症狀時，為時已晚！
這讓我感覺到了命運滿滿的惡意。知道了當事人情況的我，不寒而慄。
命運有善意。於我自己而言，我覺得命運是友好的。
現在的我，微渺而虔誠的匍匐在命運腳下。不敢唐突、不敢褻瀆、不敢怠慢。
過程盡量積極、充實、有高度、有意義；其餘的，我們說了不算。
5樓：liangzuwen
十年前已經擔心父母的身體，「不要吃太肥膩的食物、不要吃醃製的不新鮮的食品、多吃新鮮的食物和水果蔬菜，多運動，注意身體」已說過千百遍。到今天他們都走了。這可以說是命中註定的，曾經努力，但改變不了什麼。
6樓：海草在呼吸
你要這麼想也沒錯，至少這麼想你不會遇事不決，猶猶豫豫，把凡事當成注定你就很小概率成為計畫半天拼死不實施那種了，你會想著我都計畫了，應該是老天讓我要計畫的，然後老老實實去還「命」債了；怕只怕半信不信，想做吧，偏著性子說這是老天讓我幹的，那麼我反著幹我就掌控了自己的命運。順著想下來就變成成功以後就懷疑命，失敗了就只相信命，反而一生都只是在和搖擺不定的自己作對，卻連物件都是假的。
信命就別相信算命的能改，不信命就別整天只顧打自己腦海裡的假，就結了。
7樓：李國良
我個人認為命是命中註定的，但不是命還講究個修嗎，所以說,命最終還是可以改變的,所以我個人認為不管你的生活中遇到了什麼，都不應該放棄了對生活的信心與勇氣！易學李國良
8樓：爾宇
張愛玲說，於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了。這便是命。
9樓：左華棟
「存在即合理」這句話本意是事物存在是合乎它本身的理性。也就是說這個「合理」的意思是合乎絕對理性或絕對精神，並不是我們語義上的合乎人倫道理。
那麼將它解釋為合乎道理，有什麼錯誤的地方呢？舉個例子，有某種動物即將滅絕，或者有一種社會現象即將被抹殺，那麼用這句話是顯然解釋不通的。同理，犯罪行為存在，法律也存在，如果兩個都合乎道理，那麼法律為什麼要制裁犯罪行為呢？
所以「存在即合理」這句話當做合乎道理明顯是解釋不通的，所以只能說合乎事物存在它本身的理性。
10樓：敬一
命有兩種，有理之命，有氣之命。
《易》雲：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道者，理也；器者，氣也。
理是規定世界之所以然的形上法則，氣是構造世界之所然的形下質料。未有世界之先，已有此理。譬如未有飛機之前，已有飛機之理。
造飛機，不過是用那質料（氣）循那法則（理）去造而已。但用盡天下的材質，卻造不出永動機，正緣於永動機之「理」並不存在。故凡有一物，必有其理。
萬事萬物之本質本性，就在於它們的「理」中。
《詩》雲：「天生烝民，有物有則。」天生人物，不僅物有其理（則），人亦有之。
這人理也叫人性。《中庸》雲：「天命之謂性。
」這天所授命於人的、人之所以為人的本質規定性，就是人之理，就是人之性。此性無他，仁義禮智而已。孟子雲：
「人之所以異於禽於獸者幾希。」天下人獸，同是一氣構造。而人獸之異，只在這一點「人性」「獸性」之異而已。
聖人雲：「五十而知天命。」聖人所知的，不過就是這人之所以為人的仁義禮智之性而已。
明了這人性，便是知天命；循此理去作，便是順天命。這天命便是世間最大最根本的「命」，便是理之命，萬般皆有。
花開一樹，飄茵落溷，際遇各各不同，但花之所以為花的本性則一。其際遇之異，乃是氣使之然。譬如圓有圓之理，此理落實到現象世界，需借助於氣（質料），乃能生成乙個具體的圓。
但世間的圓千千萬，卻不能說有哪乙個是絕對的圓。或由於構劃的工具，或由於承載的平面，或由於造作的主體（人、機器），無論多麼微小的差池，這畫出來的圓必有曲缺，不可能如理念世界中的圓一般完滿。這便是氣的緣故。
同理，人所稟受的天命天性天理本身，乃是圓滿至善的。但這理一旦與氣合成，落實到有形氣體質之人身，便不能不受氣之障蔽。譬如花理雖同，卻有榮有悴。
人雖一性，有貧富貴賤、夭壽禍福之異，在氣之長短厚薄不齊；有智愚賢否之異，在氣之清濁粹駁不齊。又如花質既異，而隨風落處，各又不同。蓋天地之間，一氣流行，復有正邪之分，相激相盪。
人稟受這理氣合成之實體肉身，飄盪乎天地之間，難免於吉凶順逆之境，受這氣流推致。這便是氣之命，萬般皆有。
氣之命，或不由人。理之命，全在於人。身外際遇、乃至於人身，有以受氣流、氣稟之左右。
但人心完全的自由意志，絕不是什麼命中有以注定。《中庸》雲：「率性之謂道。
」過去無論吉凶順逆，將來循這仁（人）義（宜）禮（履）智（致）的本性去作，便是正道。人宜履致，信然無虛；循道篤行，無有不吉。聖人雲：
「七十而從心所欲不踰矩。」聖人循性順理，自在行去，乃是成全了這最大的命；全在於人，豈不由人？豈有半點鉗錮？
為仁由己而已。孟子雲：「莫非命也，順受其正。
是故知命者，不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
」循正道而行，得正命以終。不行回邪，不遭非命。雖「死生有命，富貴在天」，而「君子居易以俟命，小人行險以徼幸」。
正道平易坦蕩，野徑戚戚惶惶；俯仰無愧天地，得失有所難計。萬般皆有命，皆認命；唯人可以立命，半點全由人。朝乾夕惕，健行莫息。
「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
11樓：杜皓
你可以這樣理解。
同樣的，既然你這樣理解了，那我們不是更要執著面對人生了嗎？
我們的一切決定、所有的所做作為，都是命中註定的誒！！你的一舉一動，一次次選擇，都有你說的「老天」罩著你，還不夠你拽的嗎？
萬般皆是命半點不由人怎麼理解這句話？
亞里士缺德 這種論調不對，屬於唯心論。否認了事在人為這個道理。人還是要奮鬥，要努力，年青時趁自已血氣方剛，抗壓能力強，創造價值，等自已老了才不求人，才有幸福，才能享受。田不種能長谷嗎？書不吃苦讀，能上大學。不要說萬般都由命，這是懶漢喜歡聽的話。對人生，和事業抱著消極思想。指靠命有用嗎？喝西北風去。功...
怎麼看待萬般皆是命，半點不由人。這話？
掌觀天下 屋簷下站著兩個人 A和B，屋簷掉下的花盆直接砸中了A A當場不省人事，而B啥事也沒有。人生在世 去做有價值的事，其它的順其自然。 vivian chow 萬事萬物自有因果，不會由你怎麼想就會怎麼辦，有時候人想的好也不一定都是好，背後是對道和德的把握 所以自強不息，厚德載物 諸惡莫作，眾善奉...
如何以「萬般皆是命，半點不由人。」開頭寫個故事？
玄夜漓 鳳傾 萬般皆是命，半點不由人。他的掌心慢慢覆上我的眼睛，對不起，我愛你。說完，他便將扶風劍刺向我的胸口，紅色的血把我的藍衣染成暗紫，他將劍從我胸口拔出，濺出的血把他的白衣染的一片血紅。我緩緩睜開雙眼，便瞧見了床簾，以及 小煙！她不是早就已經死了嗎，怎麼會 姐，你醒了，真是太好了，我還以為你醒...