1樓：至誠之道
讀書，讀好書，讀懂書，讀都直指一種真理本質的書，多本書多方面的互相印證，形成關於那個本質的成體系的理解
比如儒釋道的修行，就是把握住其共同指向的那個道，先知道要修的那個道的方向在那裡，在多方面的印證對比探索，才能更深入更容易理解
2樓：宇宙花語
個人個感悟「八正道」是最了義之經，人生按照這條道走，既符合國情又能進入佛境，水到自然成。
「八正道」即「正見正思正語正行正命正精進正念正定」，人生中經常對照其言行
3樓：桃花海浬一閒人
身邊的一切都是修行，好好面對發生的一切。雖然看起來正這話空而大，但是這個確實是事實啊。
當然，不是說只有入道拜佛才是修行啊，能做個善良溫和的人也是修行啊，能處理好家庭關係也是修行啊，每天少一點點不好的念頭也是修行啊。
有的道友每天誦經，有的每天打坐，有的就天天種地，有的天天行醫，其實都是修行。修之於身，其德乃真，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於國，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。
一切方便是修真。
4樓：Normal
看到自己以外的個體同樣具有欲樂，逐漸延伸到一切動物，這種觀察會讓自己減少憂懼；同時公升起強大的自信。這也是心的功夫，你必須徹底承認每個人都擁有欲樂這個事實，僅僅知道這個概念知識是不夠的，因為知識會產生傲慢，會加劇「我」的認知。在這個基礎上，你可以觀察周圍世界無生命的物體，類似理學的「格物」。
僅僅是觀察，而不做其它聯想，這會讓正念自然地呈現出來。自信對治憂懼和粗俗的欲樂，這是結果的層面。自信並不是要小心翼翼守護的東西，因為它只是果，是乙個已經完備的事實，不會再有變動，如果你將心思用在守護這個自信的結果上，就會失去承認他者欲樂的動因。
這樣導致的結果是變得自負，在道德層面上產生矛盾；這不是自信這個果導致的，僅僅是變換了努力、用功（動因）的重心。
5樓：一萬年太久
看了很多，也踐行了很多，但是沒有乙個堅持下來有方法，就有嚇唬人的言論。
雖說條條大路通羅馬，但是路上有沒有埋雷，你會不會踩雷，這個不知道。
甚至你想拜師，都不知道怎麼入手，網紅師傅很多，加了之後開口就是財。
6樓：溫知新
我正在嘗試把中國的氣功印度的瑜伽和譚催融合在一起，通過夫妻修行的方式達到梵我合一，天人合一的境界。等有成果我會與大家分享。
7樓：洪權
不是有哪些，而是哪些是正確的，沒有後遺症的。基本都是有後遺症的。唯一沒有後遺症的是：
《太乙金華宗旨》呂洞賓祖師講靜坐
《瑜伽師地論》中的九心住靜坐。
《圓覺經》中的止觀禪方法。
《道德經》中的抱元守一，致虛極守靜篤。
《廣成子》祖師講的，歸根曰靜。
8樓：普波居士
修行佛法不能自己修行，自學不如法，肯定要走錯路。最好到寺廟申請一位出家師指導你修學佛法。等你入門了，有基礎了，再考慮自修。
9樓：叫我姐姐
修行，修正言行和心性。多看經典多學經典。道德經，周易，論語，都是中華文化的精髓。學聖賢之心志，學聖賢之品德，改掉自己身上的缺點，讓心靈通達，忍辱不驚。我覺得這就是修行。
10樓：神霄命理
自己修行，不拜師沒師門，是不可能的，沒有例外哦，不出事那是祖宗保佑，出事的連個泡泡都不會冒，因為喜歡自學的都是福氣枯竭，大腦不正常，基本和人之間的關係峰緊張，覺得大家都不理解他，這樣的人很聰明，智商挺高，但智慧型枯竭，他鑽研出來的東西只能自己用，而無法傳人，別人也根本理解不了，在算命風水法術領域，從古至今多的都是這種自學又融會貫通的天才，但你在歷史上見過這些人嗎？他們如今在哪？嗯，就是所謂的那些陰傳，活著的時候傳不了，死後找傳人
佛教十宗的修行方法，修行中人，修行目的有何不同？
目的肯定都是成佛 如果不同的話就不是乙個教派的了，還有在十宗之中只有淨密律算是有實修上的不同，其他宗派大都是在所依經典上的差異，而且他們並不是平行出現，比如俱舍宗後來就被吸收到了唯識宗，而禪宗後來注重般若思想，則三論宗的典籍也會被參考 sheet13 最好修學那一宗聖嚴法師著述http www.di...
有哪些適合佛教初學者的修行書籍（方法類）？
regiaohu 還是建議找正法道場，和師法友團體共同學習增上，效果比自己學好的多得多。如果在北京的話，由中國佛協會長學誠法師駐錫的龍泉寺是個非常不錯得選擇。隨喜師兄 通俗易懂，又能從入門指導的，個人首推宗薩仁波切的 正見 首先，讓你了解什麼才算得上是佛教徒。然後，告訴我們 佛 是什麼，這個非常重要...
佛教與道教的修行方法有什麼區別？
李峰 佛教，分顯教和密教。佛教分大小乘，實際上道教也一樣，只不過道教不這末直接區分而已。佛教八萬四千法門，是因為和佛有緣的眾生有84000種不同的根基。道教3600法門。同樣的原因。所以不好全面比較佛教道教的修行，具體有哪些不同。因為很少有人能了解佛教道教加起來一共的87600種法門。比如道教，大的...