1樓：田有溪
你哪來的眾所周知？佛教氣功門類很多，你去少林問問和尚們練不練先。
另外，命功這個詞不是佛教的，你跟和尚講命功，看他大耳光抽你不。
你圖里的不是和尚，肯定是妖怪，錯不了。
2樓：皓程
修行有句話，超出三界外不在五行中，三界之內是有輪迴的，即使天道壽命長一些，當他享受完了也還得入輪迴，而三界之外則沒有輪迴，也就沒有生死，用人短短的壽命來比較，那就是永恆的，修行要解脫，最起碼得超出三界。
當人修心的境界超出三界之外，這個人原來命定的壽命就不起作用了，也就是說，陰曹地府管不了他了，壽命就可以延長，有那些老和尚老道士，老的褶子都堆下來了，眉毛鬍子老長，他還能活，因為他的修行之路還沒有走完，他還能向上修，於是就這樣一直修下去，一直到他修成他的最高境界才離開。
不過有個問題，延長來的壽命完全是給他修行用的，所以一旦這個人心思偏了，可能馬上就會離世。
修命的能讓身體強健年輕，看起來很年輕，修成的時候要把這個身體也帶走的，不像單單修性而不修命的，是拋棄這個肉身體，到他的境界以後，再另外成就佛體道體。
所以，早死早解脫這句話，不對勁。
3樓：諸法無我
誰說佛教講究早死早解脫，你需要對佛法有正確了解，佛法是修行，不是為了生，也不是為了死，而是證悟解脫智慧型。
而法門非常眾多，根據每個眾生善根和緣，修學相應的法。
4樓：大貓
要練氣的，沒有氣脈練習為基礎，達不到四禪五定。
早死早解脫理解偏差了些，佛教認為身體只是皮囊，修的是內部智慧型脫離輪迴達到另乙個緯度。你可以理解成不受生死限制，想死就能死（我現在還領悟不到它好的意義），並不是死了就好了。當然這不是隨便修行就能達到的，有可能需要好幾世的修行累加，佛經裡記載的是如果這一世達到「初果」（修行的乙個級別，各階段會有固定的非自然現象驗證），那麼下一世能自動銜接上修行狀態，最後脫離肉身達到圓滿（也就是你指的早死早解脫）。
因為佛教知識構架超出了我們常規的理解範疇，我不太能表達清楚，只能片面解釋一下
5樓：問道
因為這個發表文章的命脈養生，一看就是賣大力丸國學騙大爺大媽養老錢的。
至於你說的那個印度和尚，很簡單，他是當年一貴族，僧團吹他天生異像好處大大滴。
6樓：唧唧歪歪
和尚本身性命雙修的。
只是這個不上檯面的潛台詞，念佛出坡打坐，幹什麼的？
和尚修來修去，只求乙個應當兩個字，何為應當？
當下恰好，這幾個字說明什麼意思？
現在說法就是極限值，任何條件下達到極限值，這是什麼意思，效率100%。
乙個100%效率，天知道有沒有這樣的人。
沒有好身體，沒有好的精神狀態怎麼可能維持如此高強度高效率決策，沒有任何可能。
你的說法就是無根之說，佛學持反對態度。
非常多的和尚活的不長的非常多，大部分人熬不到開悟圓通境界就西去了。
根器層次因緣，一堆限制條件，能爬過去的人少之又少，混吃等死的和尚還是多數。
道士也是一樣的，能混過關的都是極少數。
凡事涉及層次躍公升的事情都是人數越來越少的，遊戲一命通關的人鳳毛麟角。
這點是肯定的。
長命的人都是倖存者偏差。
7樓：xmben
「眾所周知」你在胡說八道，佛門什麼時候開始練氣了，什麼時候提倡早死就是解脫了。你這種人和汙衊新疆棉的老外有什麼兩樣？都是把莫須有變成「眾所周知」。
8樓：listener
佛教沒有專門訓練命功的法門，只是這麼說
阿難，若有人練成、常修、駕馭、通達、成就、諳熟、善使四如意足，他可因需要住世一劫，或一劫之餘。
除了義滿受封 爭貢之役 壬辰倭亂這種眾所皆知的大事件，明朝與日本還有哪些交往的故事？
已登出 南明為了自救曾經派人去日本請求幕府出兵，事蹟載於黃宗羲 日本乞師記 日本乞師記 以下內容來自維基文庫 日本三十六島，每島各有王統之。其所謂東京者，乃國主也 國主曰京主，擁虛位而已。一國之權，則大將軍掌之 其三十六國王，則如諸侯之職。薩摩王於諸島為最強，王與大將軍為首尾。這裡講了中中國人所理解...
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拿 邏輯思維 辯證無有是處 真假虛妄真實 假？為什麼假？佛也說清楚了。真？為什麼真？也說了。且見非以眼見，不是你肉眼接受光譜的那個眼見。夏蟲不可語冰 文中很多話說的很對，尤其開頭幾句 裁判員 不是人，你可以理解為 天網 祝好。 奇蹟人生 佛陀的教導是純粹的感受，是個人的真實體驗。這種純粹的感受不是言...
天健會計師事務所 和 眾華會計師事務所 哪個更好？
恰好這兩個所都待過。不得不說，兩所相比較。眾華這邊簡直是又摳又奇葩。裡面做專案就是瞎JB搞。而且長遠來看，眾華名聲沒有天健大，我後來出來去企業找工作，人家只對我在天健的工作經歷感興趣，說眾華人家根本不知道。真人真事 東東 千萬不要去眾華！千萬不要去眾華！千萬不要去眾華！重要的事情說三遍！相信我這就是...