1樓：死鬼
孔子讚嘆中庸之德，批評鄉愿之害
現代中中國人因為沒看過四書，把兩者的含義混淆了中庸淺層說就是對人事物進行合理合適地認識去取捨，堅定有底線鄉愿直白說就是，這個人在任何群體中，永遠以自己利益考量，漠視對錯是非公平公義。兩頭不得罪，稍微靠向有利一方，讓兩頭人都不能挑他毛病。久而久之，這個群體說真話，做好事，認真做事的越來越少，因為沒事幫他，他受苦受累心灰意冷。
然後這個群體就是狗咬狗，一直明爭暗鬥。
鄉愿的人比起小人來，他欠缺的更多是勇氣，小人為了利益直接開懟（不是罵人的意思），而鄉愿，又怕得罪人又想撈好處，畏畏縮縮的。
出了家庭，你會遇到很多這種，可能我們自己或多或少也是鄉愿^ω^
2樓：w紅竽教
看了一下別的朋友的回答
發現有些人可能對「鄉愿」有什麼誤解
鄉愿不是一群人的集體意願，而是某個人。
錢穆先生在他的《論語新解》裡對鄉愿的解釋是這樣的鄉，其群鄙俗。原同願，謹願也。
一鄉皆稱其謹願，故曰鄉原。——《論語新解》，九州出版社，五百二十五頁所以鄉愿就是一鄉中全都不得罪的老好人
誰都不得罪不是挺好的嗎，那為什麼孔子說鄉愿是德之賊呢？
孟子的解釋是這樣的
閹然媚於世也者，是鄉原也。一鄉皆稱其原人焉。無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？
曰：非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆說之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
上面說了「鄉，其群鄙俗。」他們沒事是不會看四書五經的，也根本不知道什麼君子之德。
以前是這樣，現在也是這樣
有君子的覺悟的人終究是少數
這些人在古代有個有個專門的稱謂叫小人，即鄙俗之人。
看到這裡你就要想一想，為什麼別人會說你好？
肯定是你滿足了他的需求唄。
那既然是俗人，肯定有合理的需求和不合理的需求合理的需求可以滿足，但不合理的需求肯定不能夠滿足，那問題來了。
你不滿足他的不合理要求，守住了原則，失了人情你滿足他不合理的要求，守住了人情，失了原則往往在這個時候，我們更容易看清乙個人的品質乙個人滿足了一鄉人的所有的要求你以為這挺好，其實恰恰相反，這樣的人往往沒有底線。
沒有底線的人你覺得有什麼危害呢？
3樓：徐曉軼
儒學是以仁以人為本，然後用仁為最高原則來對複雜的事務該如何處理進行判斷，這種具體問題具體分析後的判斷就是義。而由於我們傳統上是高密度的熟人社會，這種複雜的事務絕大多數都意味著複雜的利益衝突，所以這時的義就是對這些利益衝突進行價值排序。
所以呢，什麼是鄉愿？！鄉愿就是不願進行這種得罪人的排序，誰來都是好好好，誰都不想得罪。但問題在於這是利益衝突，誰都不得罪，可問題會自動解決嗎？！
問題不解決、搗漿糊糊弄過去了，但矛盾就會越積越深，等糊弄不過去的時候再爆發出來那危害可就巨大的多了。
所以說：鄉愿，德之賊也！
4樓：劍鳴蒼穹
危害極大！
一方面是整體利益和區域性利益的衝突，另一方面鄉愿只是感情的宣洩。其可能既不合法又不符合道德。而且極易被左右，沒有固定立場。
磕到苦瓜子的危害真的那麼大嗎？
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