1樓：丁焱焱
你朋友是學醫的嗎？性別和你是否相反？是的話，可以這麼寫：
孫思邈於《備急千金方》言：晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。餘緬尋聖人設教，欲使家家自學，人人自曉。
君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教而為欺 ，遂令朝野士庶鹹恥醫術之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。
張仲景言：當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安附？
如今國家大學中醫教學，動輒5，7年，學子飽受經濟與人情壓力，恒因他人已名利浪中沉浮，而己身卻尚需父母之助；他人抱得美人歸，己身卻尚於貧寒之中，不得成家。中醫教學，多以《傷寒論》而論，少有師者分析《千金方》與《醫學衷中參西錄》等好書，或因各書言之鑿鑿，提及五行，相術以及命術，更有甚者，直言應該參看《丹經》，此種種論，皆於政X不符。傷寒一書，為參九卷之學而成，世人未登內經之堂，便死背傷寒，以為下工之用。
願君專心於學業，定己身心於周遭名利浪中，乃至醫術有成，濟世活人。此張錫純言"人生有大願力，而後有大建樹"，「醫者，為身家溫飽計，則願力小，為濟世活人計則願力大」也。此路迢迢，汝道不孤。
如果他性別與你相同，你就把書直接扔給他就好
《傷寒論》48條結尾「脈澀」應如何理解？（附醫案一則）
五福恆 這脈澀明明白白的東西啊，表證邪在表，以汗解表，汗出不徹，則邪未盡出而仍有留存 表邪已衰微，故明顯的浮表脈退卻不彰 此時因有餘邪，表衛之氣的狀態由原來的邪氣雍盛 脈多浮大在3菽 轉變成微邪留存在表衛，表衛的衛氣不能暢行 氣在執行，有邪氣存在氣執行的路徑上，氣必然執行不暢 所以是澀脈 摸的脈就是...
乙個金匱專業的學生，居然說傷寒論只能用來治外感，這是學生差，還是大學教經典教的太不好？
璀璨之外 不要小看別人。他得出這個結論，是因為看問題的角度和你不一樣。傷寒論 不僅可以外感，還可以內傷。這是本科教學中一開始就明確的觀念。各種病案也都證明了這點。況且 傷寒論 自帶內傷內容如太陰篇條文 太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。自利不可者，屬太陰，以髒有寒也，當溫之，宜四逆輩 難道這位博士和...
傷寒論描述了一種不同的人體生理學，生理狀態傳變規律，以及調整方法。你怎麼看？
寵醫師 傷寒論嚴格意義上是一部醫案，把外感傷寒病的自表到裡的傳變，描述了症狀，並且給出了處方！通過醫案，自己去理解病機傳變！畢竟古人各方面有限，如果讀懂了傷寒論，再有現代醫學研究，看病會更加得心應手！ 達生 沒必要這麼往深里思考。原文很清楚，只是寫了什麼方能解決什麼症狀組合。道理人家沒說，自己編的不...