1樓：仙劍李逍遙
著文字相是諷刺一些讀經而不明白其義理的人。並不是拋開經典，而行禪定。人無智慧型又怎樣能修禪定，佛法就是智慧型，一切能流通佛法的方式都是我們的增上緣。
法華經方便品有說明異方便也是增上緣，造廟塔，鮮花供養佛像，合掌恭敬禮拜，甚至小孩子聚沙成塔也是增上緣。佛教最初由緣起，必須結眾生的緣，眾生有福報自然會生信，慢慢才對他說佛法。
2樓：德遵普賢
我們經常會在一些修淨土法門的道場看到止語一心念佛的提示標語，上面畫個小沙彌，用手示意止語，還寫著一行字，一心念佛。現在有很多人把止語一心念佛理解為我在止語，不能說話，大家也不要和我說話，我就想著阿彌陀佛，然後才能做到一心念佛，否則會打斷我念佛修行。這樣理解止語一心念佛正確嗎？
這樣做是不是真正把止語一心念佛落實到了實處呢？
《無量壽經》聽懂學明白了就會清楚地知道，止語一心念佛的真實含義並不是不能說話，而是要止住兩舌、惡口、妄言、綺語，止住與佛，與《無量壽經》與自性不相應的語言，不講不如理不如法的話，止住自己貪嗔痴的語言，從而把善護口業落實到實處。佛在《無量壽經》中悲心切切教導我們念佛人，一定要向順利往生到極樂世界的菩薩們學習，依據《無量壽經》做到「不欣世語，樂在正論。」不但不說世間的無益之談，所說、所論述的都是《無量壽經》之中能幫助眾生破迷開悟，增長智慧型的正法言語，會用嘴巴這個方便快捷的工具，不失時機地把這一生圓滿成佛的妙法，介紹給廣大眾生，修到真實功德，從而做到真正的止語一心念佛。
止語，一心念佛的真正含義是什麼？（住真實慧有聲書系列第二十八篇）
3樓：觀世因
任何限制你自由表達和思考的都是邪教，著文字相說的是太過注重文字表面的意思，而忽略了本意，佛陀悟道時說，如來空相不可說，是說語言文字有自己本身的侷限，不能表達真實義，但凡夫需要通過語言文本來了解佛法，所以就不能太過執著文字的相而忽略了如來本意。跟說不說話，完全沒關係，兩回事。
4樓：妙法蓮華
佛說一碗水，八萬四千蟲。那麼請問你還敢喝水嗎？但是，不喝水，命都沒有了。那什麼學佛？要學會圓融，不要鑽牛角尖。
建議好好讀《法華經》
5樓：楊一心
要知道文字語言全都是二元分別概念的產物，他們只是對應了某個事物意義，不是說不說話寫字了，相反語言文字是人類最有意義的發明，只是你不要被文字本身限制，要明白文字不是真理，要看到文字所代表的文字背後的指向的實際意義！
6樓：開口暢聊
不要被文字所困住，而不是讓人不可以說話，不可以寫文章→_→
禪宗不立文字是因為人家要參禪，說白了就是法義名相知見等東西，基本上已經明了的前提下，直接上手起修，起修的同時又可以鞏固法義與知見
就跟做題一樣的，有的人只要和他講一下關鍵點就可以講通某些問題，或者說一些老師，可以通過把握某幾個關鍵點把學生點通，於是可以不用那麼在意理論問題
但有的人就是不行，就是得按照理論結一點點講，一點點建立概念和思路，一些老師的教法也是一樣的，按照思路一點點嚴絲合縫的剖析
不是說不立文字就從本質上多高階了。。。只是方式方法不同，以及接受者不同而已
所以，該說話還得說話。。不然。。佛陀曾說過，該笑的時候不笑屬於非人
那麼該說話不說那是。。。(-ω-`)
7樓：
學佛先從依止善知識——皈依三寶——業果等學起，空談一些：不執著，空性，不著相等這些高深的詞語沒有任何益處。
問問自已對三寶的信心如何？問問自已對業果的抉擇如何？問問自已對惡趣苦的怖畏心如何？問問自已對輪迴的出離心如何？問問自已對眾生的悲心如何？
吸氣的時候能不能說話？
餓得 吸氣時不能說話根本原因在於聲門。人體發聲是由聲帶振動時產生一系列氣流脈衝波，並轉化成一系列聲能脈衝訊號，從而形成的。而聲帶的振動又與聲門密切相關，聲門是指位於喉部兩側聲帶的中間區域。發聲時，聲門閉合呈 I 形，在閉合狀態下，呼出氣流通過聲門，使聲帶產生振動，發出聲音。當聲門閉合的時間與氣流呼出...
聽說人聾了，也會很快不能說話，是否屬實？
丹妮育兒說 這個問題，要分不同的情況。一.本來會講話的人，突然有一天聾了，這叫突發性耳聾。這種耳聾分單側耳聾，或全聾。假如只是單側耳聾，另外乙隻耳朵能聽見，那就不會影響說話。如果全聾，他都聽不到了。這裡也分2種情況 1.身邊的人引導的好，聲帶沒有損傷的情況下，依然會說話。2.在發生突發性耳聾後，心靈...
嗓子啞了不能說話是一種什麼體驗？
陽小光 引起語言障礙的原因很多，有乙個很容易被忽視，那就是聲帶。如果我們嗓子疼痛，喉嚨發炎，說話聲音沙啞 低沉，肯定不會重視，因為很快就會恢復正常。但是我們曾經遇到過幾例特殊情況，這就是聲帶麻痺。聲帶麻痺的人，根據程度不同，產生的語言障礙也不同，但一定會影響口語表達。1 我爸單側聲帶麻痺都好幾年了，...