1樓：「已登出」
我可以負責的說，都可以！你只要能保證沒有紛亂的雜念，怎麼做都可以。甚至不必是坐！
有人說靜坐參禪，馬祖說磨瓦成鏡。有人說必須觀息，老莊，宋明理學，曾國藩沒有乙個是觀息的。有人說必須內視，大小周天，奇經八脈之類的，我沒見過乙個人成仙的。
你觀察這些方法，亂七八糟。但都有乙個特點，那就是不起雜念！這才是根本，你只要能修的心裡不起雜念。
你就是蹦迪都沒事！
2樓：洪權
靜坐，在古代哪一種都可以。因為，古代到市集都需要走兩三天。想看到新聞，都是好幾天才有乙個素材。
而現代人，每分鐘都比古人一年的資訊量多。這就是因時因地而修法有所不同。
現代人修觀呼吸，一百個中沒有乙個可以入靜的。時代不同了，基礎不同了。
所以，對現代人最重要的是靜。而不是觀。
3樓：衝默
如果是修佛的話，入門應該是制心一處，後面就不知道了如果是內丹的話得按火候來，有文火、武火、沐浴等以上只是個人的簡單理解，不一定對。
佛們的修法題主可參考一下《莫訶止觀》《小止觀》《六妙法門》等內丹可以看下《樂育堂語錄》
有的寺院有打禪七，或南傳寺院有短期出家，題主可以參加一下。
4樓：齊天大聖
當然是觀呼吸了，釋迦牟尼佛在大念住經中宣講四念住的時候，身念住就是觀呼吸，而你的自然無為在佛法中是不曾存在的，因為禪定本身必須專注於所緣，你什麼也不專注是構不成禪定的，更無從實證解脫之法
5樓：黑洞光
冥想靜坐，是為了達到極靜入定的狀態。觀呼吸守丹田等都是不同的方式而已，也還有其它各種方式，不必拘泥於此。
到了一定的境界，這些形式的東西都不重要了，可以有也可以沒有。
6樓：淨海潮水
從根本來講，二者是無所謂好與不好的。
自然無為重在與空性相應的慧。
觀呼吸，是遍觀入出息之出入，長短，冷暖，有無。
相較二者，要完全掌握，自然無為，是要明心見性才行。
而觀呼吸，則相對容易掌握。
所以，個見認為，還是觀呼吸，較普遍且易實行，二者目的都是相同的，並無差別。
7樓：攝心
題主要先明白觀呼吸是為了什麼？靜坐是為了達到心一境性，名為靜坐實際是思維的高度集中，就像觀呼吸目的是為了排除雜念調伏內心妄想，並非為了觀呼吸而觀呼吸，佛法講止觀雙修，先有止而後有觀，觀呼吸就是為了達到止的境地。至於觀的話，要看題主想要達到什麼目的了，不同的煩惱有不同的觀想物件。
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