1樓：李暘
「道」不改變任何東西，它只是看，這是「不修」。
世間事各有各的規律，一直忙忙碌碌不停歇，這是「修」。
「不修之修」說的是前者，本來就有，從來如此。
起床念經清規戒律，和打卡簽到上班工作一樣，是世間生活的不同層面。
2樓：洪權
佛教是宗教，不是修行。更應該說，佛教成立之初與現在已經不同。已經都是形式主義了！
修行的理解因人而異。說不修的人，因為有經典講，本心是不增不減的。那麼，還需要努力就是錯。
這就比較極端了！幻滅覺圓滿，覺心不動故。前提是需要滅幻。
在幻覺中，說不需要修，本來清淨。那是在夢裡。要醒來。
3樓：種好每一棵樹
不修而修，前面還有乙個過程叫萬事開頭難。
每當我們接觸乙個陌生事物時，我們因為對陌生事物不了解，所以對陌生事物沒有掌控力，總會感到恐懼，所以我們本能的逃避不熟悉的事物。
修行也是如此，必須要有乙個下決心，吃苦頭的過程，才能逐步熟悉修行。這樣陌生感會減退，掌控力會增強，才會得心應手，得心應手以後，就會形成樂趣。
人喜歡有成就的感覺，通過對征服陌生事物，會獲得成就感，成就感像興奮劑一樣，支援著人繼續征服。
當對陌生事物完全掌握以後，成就感減退，習慣養成，就像吃飯呼吸一樣，感覺不用什麼力氣。
至於四點起床，對你來說需要下決心，吃苦頭，對於別人有可能是一種興奮，也有可能是一種習慣。
僅此而已。
4樓：俠心隱者
若能真解（準確無誤的理解）不修之修，則自然明白所謂不修之修不礙一切修行（形象上的修行）。說不修之修，是一切時、一切處、一切事皆可（注意這個限定詞！說「可修行」並不是「在修行」的意思，是不是在修行，取決於行者是否能即時正覺，且依足八正道行事）修行。
So，既然一切事皆可修，為何參禪、打坐、念經就不可以去做呢？雖然，世俗所理解的參禪、打坐、念經等確實未必就是修行，但也不離修！！！至少在止觀定慧的「止」的層面是會有所成績的。
很多禪合子瞧不起這種相上的修行，卻又不知道心上的修行是咋回事，把放縱於紅塵當成是修行，實在是悲哀中的悲哀，至極的悲哀………………
如果說修行的本質是無，那我什麼都不修行行嗎？
覺醒 修行的本質不是無。修行的本質是去人心，生佛性。如果修行是無，那還修什麼。最後啥都沒有，佛為什麼還要度人？修行的本質是人心空，圓滿自己的本性，最終回歸如意圓覺的本性。宇宙是不會空的。 流風 不懂修行姑妄答之 修行本質是無，如果 無 是修行的乙個境界，那麼能夠達到無這個境界的有兩種方式，天生其才，...
如果修行本質上是心意功夫，為什麼有人說「要修煉得道，一定要用七支坐法打坐入定」
平凡之前餅乾 佛知其意，即告舍利弗 汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言 世尊 我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言 唯，舍利弗 不必是坐，為宴坐也 夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐 不起滅定而現諸威儀，是為宴坐 不捨道法而現凡夫事，是為宴坐 心不住內亦不在外，是為宴...
如果李藝彤真的是所說的那樣 那為什麼還有那麼多人和她關係不錯？
蕭十三少 你可能沒住過大學女生宿舍 但我們的習慣是笑著說出 啊那個人好討厭的話 然後說這是玩笑或者是維持可以一起吃飯聊天的表面和平 但也不是所有人都做得到 唉，還是多讀書好 和平萬歲。 朱阿嚏 不認為她跟隊員關係會好本人主推朵由此兩人一起直播 lyt的一些行為話語只讓我這個dt感到厭惡 說得難聽點她...