1樓：收個文學宅當老婆
我就是不信神佛的存在，但是念梵咒確實有效果，就念了。我還罵佛祖呢？一邊玩手機，一邊念佛，每天念10小時以上。一邊玩手機一邊年效果好像沒那麼好。平時還是打手衝，看黃片。
搞不懂為毛念這東西會有效果，念英語就沒效果。就是想搞懂為什麼？所以去念。
原本我是信佛的，念佛後就不再相信了。我只相信人類，相信自己，相信人類無限的可能性。什麼六道輪迴，扯什麼？
我就是人類。I LOVE 人類 。讓這個世界充滿愛就足夠了。
好好做人，不信佛又如何？好好珍惜眼前人，眼前的人才是「佛」，保護同伴，堅強地活下去，就是我的使命。
如果真的有地獄，我真想下去看一下，我要把地獄變成天堂。只要是我的夥伴，就算你在什麼地方，我都會去拯救給你看。
2樓：慧揚
有用，佛說過乙個故事
一幫菩薩圍著乙個做了惡業的人，觀他輪迴了幾百世都沒積累下什麼善根，說要讓他下地獄
然後佛祖就攔住了，說久遠劫前，他處在的世界連佛都沒有，但是因為在害怕的時候，不小心脫口而出念了聲阿彌陀佛，這個福德可大了
所以這次他不用下地獄了，而且未來還將成為菩薩供養阿彌陀佛，直至成佛。
大致就是這麼個故事，告訴我們念佛是個大善行連不知道佛的，念一聲就能讓你不下地獄，何況不信的呢
3樓：普波居士
不信佛的人念佛一樣有用，可以種下趨佛勝道的種子，與佛結下法緣。
佛菩薩都是無緣大慈，同體大悲。就是說即是你現在沒有因緣信佛，但是遇到急難恐怖，稱念「南無觀世音菩薩」「南無阿彌陀佛」，一樣會得到佛菩薩的慈悲救度，而且就像幫助自己一樣，不計報酬和答謝。
4樓：
「不信佛」的人念佛可種下善根，將來必定成佛。
法華經雲：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
大方廣佛華嚴經第十六卷雲：「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」
又雲：「若見如來者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。」
入法界品雲：「若得見於佛，除滅一切苦；能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福，成就菩提道。」
「信佛」的人念佛就是修行唄，都攝六根，淨念相繼，得無生法忍（見《大勢至菩薩念佛圓通章》）。同時也是為了往生西方極樂世界。
大寶積經無邊莊嚴會雲：「若復有人，於日日中，稱說如來名號功德，是諸眾生能離黑暗，漸次當得燒諸煩惱；如是稱念南無佛者，語業不空；如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人，得聞如來及佛名號，離諸黑暗，與彼眾生為涅槃因。
」大集賢護經雲：「若有比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，清淨持戒，具足諸行，獨處空閒，如是思惟：於一切處，隨何方所，即若西方阿彌陀如來。
是人爾時如所聞已，端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來，如是相好，如是威儀，如是大眾，如是說法；如聞繫念，一心相續，次第不亂。或經一日，或復一夜，如是或至七日七夜。如先所聞具足念故，是人必睹阿彌陀如來、應供、等正覺也。
」般若經雲。文殊問佛雲。何速得阿耨菩提。
佛答。有一行三昧。欲入一行三昧者。
應須於空閒處舍諸亂意。不取相貌。繫念一佛。
專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念念相續。
即是念中能見過去未來現在諸佛。
死心禪師雲：「清珠下於濁水，濁水不得不清；佛念投於亂心，亂心不得不佛。」
有宋高僧傳雲：唐法照問文殊言：「末法凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現；佛法浩瀚，未審修行如何法門，最為其要？
惟願大聖，斷我疑網！」文殊報言：「汝今念佛，今正是時！
諸修行門，無過念佛；供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。
是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。汝當常念無上法王，令無休息。
」照又問：「當雲何念？」文殊言：
「此世界西，有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議，汝當繼念，無令間斷。命終之後，決定往生，永不退轉。
」大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
念佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以念佛心。入無生忍。
今於此界。攝念佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
』
5樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
6樓：疾風不摧梅
佛普渡眾生。信不信佛，都是眾生啊。我覺得向善就是信佛的一種。作為並未皈依的眾生之一，每當做了光明磊落之事，就覺得自己離佛就近了一步，會受到佛的保佑，心安。
在老百姓眼裡，佛，佛菩薩，就是大好人，大善人的化身吧。
我喜歡廣義的佛，不論信與不信，身正行善就得福報。
7樓：剎那公子
既然不信又為什麼要唸呢？有念的因緣，那在念的那一刻想必是有點信的。
何況：……聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
……我之名號一經其耳。眾病悉得除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
……聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
……若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
……得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
……若聞我名專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具華鬘塗香鼓樂眾伎。隨心所玩。皆令滿足。
甚至：……復應念彼如來本願功德。讀誦此經。
思惟其義。演說開示。隨所樂求。
一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。
求官位得官位。求男女得男女。
藥師琉璃光如來本願功德經》
聞名尚且如此，何況念誦。聞名也罷，念誦也罷，皆是宿因善根，因為：
……如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。
於此章句。能生信心。以此為實。
當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。
如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。
金剛般若波羅密經》
不信嗎？
……須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
金剛般若波羅蜜經》
試試看可好？祝福您
8樓：
這個問題好難回答，因為對於不同的人，什麼是「有用」都不一樣。。。佛告訴你，哪怕你有那麼一瞬間有信仰，念了一句佛，也有福報啊——這不會假，可是這個福報是不是真的是你想要的呢？你都不信佛，那就算有了福報你怎麼會有這個智慧型覺得這是「有用」呢？
何況信佛的人的「用」，就是「不用」，「有」就是「沒有」 你問不信佛而念佛到底有沒有用啊就好像你攥著你的一塊錢站在功德箱前面問佛像投給你有沒有收益啊年化是多少啊？佛像也只能帶著憐憫看著你了。。。
9樓：Tyrone天予
不知道佛是什麼的人沒用。
佛是梵語的:布達哈Buddha，這個詞的意思是:圓滿無礙的智慧型和覺悟。
可以歸類為一種能力，但是遠遠超越了能力的概念佛陀是get了名為佛的能力的個體。
佛法是教個體如何get佛的方法。
所以。念佛。
就跟念冷靜差不多。
即便你不信，不停的念冷靜就可以冷靜。但是念著念著也會有點用。
可是如果你是個外中國人，不知道「冷靜」這個詞啥意思。念就沒有用。
就是這麼簡單的道理。
不持戒，念佛念經還有用嗎？
直心直言 不持戒是不持戒，念佛是念佛，法法不相到，法是無法相串的。不持戒，當下就果報，也是種因，種因將來因緣具足，也就是果報展現的時候。不持戒將來因緣顯現，一切都是自作自受。念佛，當下即果報，即種因，念佛得因果。乙個富豪身體有傷痛，但是吃的好，住的好，傷痛和吃住的好有關係嗎。一切都是各因各果！ 李么...
信佛可以不信輪迴嗎？
怡然謙和 信或者不信沒有那麼重要啊！我們當年都相信了科學家說的原子核是麵包葡萄乾那樣，可信了又怎樣？還不是證明自己傻。後來我們又相信原子核是衛星繞圈那樣，可信了又怎樣？還不是在證明自己繼續傻。所以不信有輪迴又能怎樣？哪天發現我擦，真有輪迴，那就是再證明自己又傻了一次而已。不是多大個事兒。 alpha...
如何說服乙個信佛的人不信佛，我們到底該信佛嗎？
是否信宗教，信哪個宗教是由宗教信仰自由的法律政策保護的，你為什麼要和法律對著幹呢。再說，他信佛已經信心堅定的話，就好像喜馬拉雅山中的石子，太平洋中的水珠，你想把石子敲碎，水煮幹，實在太難太難，就是不可能。 脫韁之馬 科學解決了我們生活中的絕大部分問題，吃穿衣食住行，疾病通訊心理。例如，疫苗解決了傳染...