1樓：脈脈不得語
聞到的氣味是同一種，但你的感受與別人的感受很有可能是存在差異的。一般情況下這種差異不會特別大，構成了大多數人對特定氣味的共識。但是細小的差異肯定是存在的，使得人的感受略有不同。
因為感覺是產生在大腦皮層的。感覺是產生在大腦皮層的。感覺是產生在大腦皮層的。（重要的事情說三次）。
簡單來說，可以把氣味本身想像成一種訊號，這些訊號要經過大腦的處理才能形成你自己的感覺。（嗅覺的產生過程有空再細說）。雖然人的大腦大體上處理方式大體一致，但也有可能有自己的特殊性。
2樓：sam Joe
具體是什麼味道並不重要，重要的是不同味道之間的區別。
蘋果散發的真實味道是a，香蕉的真實味道是b；你聞到的蘋果的味道是a1，香蕉是b1；我聞到的蘋果的味道是a2，香蕉是b2。那麼，a1，a2，和a的關係並不重要，重要的是你認為a1和b1是不同的，我也認為a2和b2 是不同的。在只用嗅覺的時候，你聞到a1 和我聞到a2同時做出的判斷都是蘋果。
有了這個共同的判斷，才有了人類社會。
3樓：Cirond Liu
那麼在此假設基礎上有乙個懷疑論觀點：除了你自己的心靈之外，其他人的心靈或者經驗的性質，甚至它們本身是否存在，都值得懷疑。
我們看著生活中的人們求學、工作、娛樂。他們做著各種不同的事情，走路，飲食等等。你也許可以解剖另乙個生靈來觀察其內部的結構，也可以把這些東西和自己進行對比。
但我們做的這些嘗試都沒辦法讓我們直接接觸到他們的體驗和感覺。真正屬於我們的是我們自己的經驗，假如我們相信另乙個個體存在精神活動，我們也只能通過生理構造和身體行為來進行觀察。
拿題主的提問中所描述的「我從小聞到的香蕉味其實是士多啤梨味，而大人說這是香蕉，所以我形成了習慣」這種情況來看，可能有人會說，「我閉上眼睛和另乙個人嘗士多啤梨味的冰淇淋，我們都能準確識別出這是士多啤梨味呀，我們的味覺經驗是相同的。」
可是兩個個體能識別出同乙個口味來，並不代表這個味道對於他們的感受是一樣的。「士多啤梨」和「士多啤梨味的口感」兩者的聯絡只是對於你而言的，你有什麼理由認為，其他人察覺到的聯絡和你察覺到的一樣呢？且不考慮「士多啤梨」的口味究竟如何，也許在另乙個人看來這個你所謂的「士多啤梨」的口味，對於他來說，是乙個你完全想象不到的味覺經驗。
為了否定以上的看法，你或許會說：味覺等等這些感覺，都是有一些作用在感官上的物理刺激，這些刺激是特定的，不管被刺激的人是誰。
但是因為這種假設本身的特點，你不可能有任何證據，因為你觀察到的一切也只是你自身經驗之內的聯絡而已。
鑑於人與人生理的差異，或許你會認為，同乙個刺激，在彼此經驗的差異不會太大，不然我們就會察覺到了。比如別人吃乙個檸檬的味道不可能是你吃一片麵包的所體會到的味道，不然你也會像吃檸檬那個人一樣，酸的眼睛都睜不開。
這種觀點乍一看很合理，但實際上這種觀點又加入了另外一組關係，就是內在經驗和可以被觀察到的反應的關聯。假如你吃一片麵包的溫和的感覺，恰恰是另乙個人吃到檸檬時痠到不行的感覺呢？
那麼，你或許會問了，我們的經驗和另乙個的經驗是否有任何相同處呢？甚至，你怎麼知道，另乙個人把吃的放進嘴裡，那種體驗就是你所稱之為的味覺呢？？
我們只能體驗到自己的經驗和體會的這種侷限性，使得我們能直接觀察到的唯一例證就是我們自己。即使其他人和動物根本沒有任何經驗和精神生活，而只是比較精緻的生物機器，你也完全看不出有什麼區別。你並不知道在你身上的內在經驗和外在行為的聯絡是否在其他個體身上也是如此。
不僅是生物，對於那些不被人們普遍認為有意識的，比如樹木，還有手中的筆，或者手機。你怎麼確定這些個體是沒有意識的呢？僅僅因為手機掉到地上，它沒法表達自己的疼痛，你就肯定手機不會感覺到痛感嗎？
假如你的回答是肯定的，那我們又憑什麼認為，某種東西必須要到某種程度上和我們有相似的行為，並且具有可以觀察到的與我們類似的身體結構，它才可以擁有某種經驗？
也許手機、樹木、筆，這些不被認為有意識的東西感受事物的方式與我們根本不同？但我們卻無法確認這一點，因為我們無法發現對它們而言，內在經驗和外在表現或者物理狀態之間究竟是個什麼關係。只有當我們同時觀察到內在經驗和外在表現，我們才能發現這種關係。
我們不能摔碎手機看看就說它沒有意識經驗，就像我們不能剖開一條蟲看看就說他有意識經驗一樣。
所以，除了你知道自己有意識這個實事之外，你對於世界中其他有意識生命的情況，能知道多少呢？
或許除了你自己的意識之外再沒有別的意識？又或許你認為無意識的東西實際上也是有意識的？總之，有意識的生命可能比你想象的多得多，也可能比你想象的少得多。
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