1樓：張玉春
短期第一步，回到呼吸，因為呼吸一直都在
第二步：可以找乙個錨定點：可以是手、可以是肩膀，可以是坐著的穩定感覺，甚至是手中一直握著的水杯、可以把玩的石頭，什麼都可以嘗試
第三步，當留意到自己在思想的海洋漫步時，覺知到，回到身體的感覺上長期：可以練習從頭到腳或從腳到頭快速掃瞄或緩慢掃瞄每個部位。覺知自己身體的感覺
2樓：「已登出」
長部《大念處經》「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂。
」對身體的覺知分為於身隨觀身而住和於受隨觀受而住。
身隨觀正知部分「再者，諸比庫，比庫在前進、返回時保持正知，向前看、向旁看時保持正知，屈、伸[手足]時保持正知，持桑喀帝、缽與衣時保持正知，食、飲、嚼、嘗時保持正知，大、小便利時保持正知，行走、站立、坐著、睡眠、覺醒、說話、沉默時保持正知。如此，或於內……諸比庫，比庫乃如此於身隨觀身而住。」
受隨觀「那麼，諸比庫，比庫又如何於受隨觀受而住呢？諸比庫，於此，比庫感到樂受時，了知:『我感到樂受。
』感到苦受時，了知:『我感到苦受。』感到不苦不樂受時，了知:
『我感到不苦不樂受。』感受到有物染的15樂受時，了知:『我感受到有物染的樂受。
』感受到無物染的樂受時，了知:『我感受到無物染的樂受。』感受到有物染的苦受時，了知:
『我感受到有物染的苦受。』感受到無物染的苦受時，了知:『我感受到無物染的苦受。
』感受到有物染的不苦不樂受時，了知:『我感受到有物染的不苦不樂受。』感受到無物染的不苦不樂受時，了知:
『我感受到無物染的不苦不樂受。』如此，或於內受隨觀受而住，或於外受隨觀受而住，或於內外受隨觀受而住。或於受隨觀生起之法而住，或於受隨觀壞滅之法而住，或於受隨觀生起、壞滅之法而住。
他現起『有受』之念，只是為了智與憶念的程度。他無所依而住，亦不執取世間的一切。諸比庫，比庫乃如此於受隨觀受而住。」
3樓：內觀入定
這些引經據典，說佛法的，是學未到家嗎？就不能用最平實的語言解答嗎。能夠把事情解釋清楚的不需要多華麗的語言，最樸實的詞語即可。
4樓：音昱OCTAVE
練習在身體中引入正念可以幫助我們去完全地、開放地和有意識地開啟覺知。
1.找乙個能舒服地坐著的地方，保持直立姿勢——可以是在一把有靠背的椅子上，讓脊柱有一定的支撐，手放在大腿上。身體要直立，但不要用力或僵硬。
眼睛可以閉上或者睜開，亦或向下凝視。注意體驗這個姿勢現在的感覺。
2.開啟意識，注意全身的感覺。有意識地去接觸：
你接觸地板、椅子、衣服、身體其他部位、甚至周圍的空氣時是什麼感覺？它們是什麼溫度？以及你自身身體的感覺，比如收緊、放鬆、壓力、疲勞、熱、冷、疼痛等等。
3.盡你最大的可能去體會快樂和不快樂，讓它們被充分地感受。然後意識到我們是有偏好的——喜歡某些感覺而不喜歡另一些——然後去注意到你是什麼時候以及如何陷入或抗拒這些感覺的。
對所有位置、強度或質量的變化保持好奇感。
4.當你感覺到思緒開始游離的時候，輕輕地放下它，並拉回到感覺上來。當你的注意力遊蕩到別的地方 (比如聽到的聲音)時，也要認識到這一點，盡你所能，帶著善意地把它帶回來。
5.如果感覺思緒非常分散或者特別強烈，你可以把注意力帶回到呼吸上，將呼吸作為吸引注意力的錨。當你感覺準備好了，再次開啟整個身體，去充分地感受和覺察。
做了這些練習之後，試試帶著這種對身體覺察，去開啟新的一天的吧。
5樓：芬陀利花
覺知與散亂心
覺知到念頭沒了，你覺知念頭沒有的這個心就是散亂的心，你真正專注的時候你根本不知道有沒有念頭的。就像乙個在十字街頭畫畫的人，他在專心地畫畫的，他就不知道身邊的人來來往往，就一直就這樣專心地畫的。
所以這就是你覺知到念頭沒有了這種覺知本身就屬於散亂，你真正在念佛那麼你心中只有這乙個佛號，其他什麼都沒有。所以在這個地方「自己的心偶爾會告訴自己保持專心念佛就好」，這個也就是乙個散亂。
一一一清涼月老師
6樓：自然
好問題！用道德心生活，每天寫反省日記，清楚地知道自己的慾望是什麼。觀察自己的內心，覺察自己的慾望，慾望就能去除，這是很神奇的。
去除慾望的技術越練越熟，可剛開始可能效果不太明顯，所以不要放棄要堅持練下去。做法在下推薦兩種：第一是斷念口訣：
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。發明者是國內知名貼吧戒色吧吧主飛翔大哥，戒色九年足以驗證此口訣的有效性。況且這句口訣脫胎於佛法，佛法中有非常近似的口訣。
在下也是用這句口訣。第二種是念佛號：南無阿彌陀佛。
體用一源，顯微無間。減得一分人欲便是復得乙份天理。慢慢地您能擺脫慾望的束縛，在追逐仁德的過程中享受無盡快樂。
您可以讀一讀四書《近思錄》《傳習錄》，祝您蒸蒸日上，生活快樂！
7樓：三郎
看你要保持哪乙個部分的了，不斷的重複性訓練是必不可少的，無論哪個部分，哪怕是那個部分也一樣，所有的鍛鍊要成體系，按照標準一步一步來，也要長久的堅持下去，都會有效果的，莫言著急，人體的訓練三十多天的長久堅持就會形成反射
8樓：悟智
覺知每時每刻都有，而是你不認識而已。如吃飯，每口飯從筷子夾菜送到嘴裡怎麼嚼的就知道了。覺知不要找乙個特定方法去體驗它，而是在生活中覺知它。
9樓：Zorba
想要保持在覺知中，最好的方法是打坐。打坐需要有一定的量的積累，而且要會觀呼吸，建議每日早晨打坐。
在坐上，你會慢慢靜下來，能夠覺知到自己的身體、思維、情緒。你在坐上能觀照到的，你下坐之後，也可以練習保持覺知。
打坐的方法，建議你讀南懷瑾老師的一本書《靜坐修道與長生不老》。
10樓：多行多做多學
正念冥想可以幫助你察覺內心的想法和情緒，可以提高你的專注力，保持乙個良好的狀態！可以讓你平靜的察覺到內心的想法！
大家都知道，想要有效的學習某項技能，就得有一種好的練習方法，不斷的練習學習，才有可能掌握一項技能！而冥想就是一種練習覺知的最佳方法！它只是一種好的方法！
很多著名人物都會練習冥想，最著名的比如蘋果手機創始人賈伯斯等等！還有谷歌公司內部也是大力支援員工練習冥想！
據我所知，冥想是覺察自己的乙個最好方法了，具體方法可以再知乎上面搜尋具體練習方法！希望可以幫到你
11樓：無事無非
對於達到所謂體證的覺知狀態，許多人已經發現三加三的默觀練習很有幫助。這項修持的方式如下：將三種不同面向的感官覺受同時納入你的覺察，然後將它們保持在三次完整的出入息裡。
舉例而言，你可以先覺察自己的一呼一吸，然後一邊覺察呼吸，一邊體察自己的雙手安放在腿上的觸感。接下來你一邊維持住對呼吸和觸感的覺察，一邊則開放你的覺知，將周遭的聲音也一併納入。然後將這三個不同面向的覺受安住在三次完整的呼吸中。
為了體會到三加三的滋味，不妨試一試下面的步驟：首先將覺察力放到呼吸之上，不過你必須確定你是在感覺呼吸的真實質地，而不是在腦子裡想一想你在呼吸就算了。接下來開始納入空氣在肌膚上所造成的感覺，感受一下空氣的溫度和質地，然後一邊維持住對呼吸和空氣的覺知，一邊將覺知擴大到對整個身體姿態的覺察。
在三次完整的一呼一吸中，將呼吸、空氣和體態納入覺知裡。
這項練習可以來回做上幾次，焦點也可以有所變換：譬如你的腳，你的頭頂，你的嘴巴、背部和臀部。你可以利用眼前的景象（形狀、色彩、陰影），任何一種身體上的緊張感或強大的覺受。
重點就在拓展我們的覺知，落實到身體的實況，維持在這種狀態而不落回妄想。將覺知導向三個不同的面向，我們會因此而更完整地體會到當下正在發生的事。一開始進行這項練習會有些困難，但如果能不斷地進行這項練習，覺知的範圍就會逐漸拓寬。
到了某個時刻，你可能會突然跳進「目睹」的空間，那時你就不再全然認同我們慣常的那份自我感了。
在這種更寬廣的目睹中，你會清楚地注意到周遭的一切，但是又沒有特定的目標。任何乙個出現在我們的覺知和觀察之內的東西，都會被我們注意到。這時我們就不再刻意主導我們的覺知，譬如數息或進行三加三的練習。
我們的覺知開始從某個焦點轉移到了另乙個焦點，甚至能同時覺察到好幾個面向。我們從一種清澈而警醒的狀態來目睹感官所及的世界，但是又不執著於這些面向，這便是所謂的「體證」。
12樓：微笑
《大念住經》裡面有詳細的方法，也不難理解，網上搜一下，堅持照著去做就行。
難的是要堅持。我有半年多努力時時刻刻把心放在自己的身心上，堅持不懈，才感覺有所收穫。一直訓練，直到養成心理習慣，如同水滴石穿。
我的體驗是，首先要明白為什麼要保持身體的覺知，保持愉悅，然後堅持不懈地一直訓練。只在特定時間內練觀呼吸或者行禪是不夠的，要時時刻刻訓練自己保持覺知。
13樓：王一錦
呼吸法是乙個很好的法門，市面教觀呼吸的也很多。
最重要的是保持，保持是什麼，就是一種習慣，你需要堅持，知覺當下，今天1小時，明天多5分鐘，後天多10分鐘，一點點，慢慢你的知覺成為一種習慣，也就是了。
知覺當下也容易太緊了，就是好像一切都變成自己在控制，其實那就錯啦。知覺是什麼，直到而不干預，也就是金剛經說的：應無所住而生其心。
14樓：普傳
這個需要定力和慧力，定力使你能不隨習氣業力流轉，慧力能清晰的照見五蘊如何觸緣而生以及意識等的虛妄，需要專業的修習，由證量決定，靠意識妄我和想象是無法做到的。
15樓：
在往還的時候，對往還有覺知；在向前觀望、向周圍觀望的時候，對向前觀望、向周圍觀望有覺知；在屈伸身體的時候，對屈伸身體有覺知；在穿衣持缽的時候，對穿衣持缽有覺知；在飲食、咀嚼、感受味覺的時候，對飲食、咀嚼、感受味覺有覺知；在大便、小便的時候，對大便、小便有覺知；在行走、站立、坐下、睡覺、睡醒、說話、靜默的時候，對行走、站立、坐下、睡覺、睡醒、說話、靜默有覺知。
16樓：
冥想方法我就不說了網上一大把觀呼吸啊意守啊持咒啊聽音啊動態冥想啊等等等等
主要得肝大量的肝直接獲得被動連綿不絕的感知你會發現無需你主動刻意去感受除了睡覺你每一分每一秒都活在當下你變得清醒了起來
什麼每天冥想5分鐘 8分鐘 15分鐘都是過家家效果是有就像10塊錢地攤雜牌子耳機公升級到好點的幾十上百有牌子入門耳機後面還有幾百上千幾千上萬的耳機你一天冥想5分鐘一輩子都體會不到好耳機給你帶來的音質體驗
所以你得花時間每天至少1個小時並且拆開分次不要按部就班應付敷衍完成任務的心態
至於中級冥想怎麼突破就要從無夢睡眠裡突破這裡就不多說了
如何能夠保持家裡的乾淨整潔？
西淵 題主的這個問題，得分兩個部分回答。第一部分，是如何乾淨整潔，第二部分，是如何保持。第一部分，如何乾淨整潔 首先明確乙個概念，乾淨整潔是乙個過程，你今天對乾淨整潔的最高要求，可能是明天的最低標準，你對乾淨整潔要求的下限，可能是別人對乾淨整潔要求的終點。所以，不看程度，不講結果，只是享受整個變化的...
在四大做審計，保持身體健康的可能性有多少？
姜明昊Terry 我覺得這還是看自己 人只有在真正生病的時候才學會保護自己，才學會珍惜自己。我在第一年的時候也是ic說不吃飯也不敢吃飯，各種拉著加班，後來因為自己工作時間也長了 久坐，熬夜導致的身體素質下降，就基本誰的臉也不看了，到點必須去吃飯，一日三餐必須按時吃，可能沒到經理的level咱也不至於...
有什麼具體戰役能夠說明拿破崙的高超軍事能力？在戰役中拿破崙做了什麼？
乙個sb肥宅 你可以參考奧斯特里茨戰役和烏爾姆戰役，包括耶拿戰役，還有馬倫哥戰役，這些都是拿坡侖一生中最輝煌的戰役 個人觀點 拿坡侖是個炮兵專家，在每次戰役中他都喜歡使用炮兵打擊敵人，讓炮兵和騎兵協同作戰共同打擊 個人論述 在拿坡侖第一次的戰役中 土倫戰役就展現了拿破崙高超的軍事藝術，他在裡面使用泡...