巴利三藏相應部和雜阿含經為什麼一點也不一樣

1樓：

別去看它怎麼說的，就看它傳達的義理是否符合法印。能契合三法印就是真聲聞經，符合實相印就是大乘經。還是那句話，依義不依語，依了義法不依不了義法。

2樓：香嚴

漢譯《雜阿含經》50卷，收經1359部，其中883部經可與巴利語《相應部》勘同，約佔三分之二。學術界一般認為此譯本的底本屬於說一切有部。

2/3的比例已經相當高了，雜阿含如果出自說一切有部的話，法本應該和上座部差距不大，畢竟說一切有部是自上座部中分出的。

真正和巴利三藏區別較大的是《增壹阿含經》，因為這個漢譯本出自大眾部，帶有很多初期大乘佛教的色彩。

3樓：Freeman金剛

頂禮阿含，隨喜問主。

這兩部經典的主要內容大多是對應得上的，只是目錄結構和順序不同（這也是《雜阿含》一直被忽視的原因之一）。看問題，問主是看了《雜阿含》的「五陰誦」（對應SN的蘊篇）和《相應部》的「有偈篇」部分（對應SA的八眾誦）。

兩者簡單的對比一下：

兩部阿含在主體結構上都是一致的，各有千秋，一定要對讀。

建議不要用大正藏的雜阿含，因為次序亂了。推薦《雜阿含校釋》版，或者最少也得「佛光版」，再配合莊春江工作室的對讀功能。如果英文水平好，還可選英文版本，金庸大俠就是看這個的。

最後參考印順導師的《雜阿含經論會編》。

雜阿含經論會編 (豆瓣)

祝安詳自在！

4樓：護法居士

所謂的「巴利三藏相應部」就是魔眷屬近年來製作的釣魚作品！誰上鉤的話，就被魔眾成功封閉掉因為讀阿含經而證解脫這種剩餘的可能性。魔眷花大力氣務必要替換掉阿含經，是有迫切理由的。

所以千萬別去接觸。你一旦以為那種是佛教，這輩子出世間就不可能了，後世繼續六道輪迴吧。

5樓：

都是講五蘊、六入處、緣起、四聖諦……編排順序不一樣而已。。

雜阿含的第一部經直接告訴我們，什麼是毗婆舍那修行，這是雜阿含經的特別之處。巴利經典沒有這種安排，巴利經典把五蘊相應排到第22相應裡，而且第22相應的第一部經典也不是《無常經》。相反，雜阿含經的第一部經是《無常經》，通過《無常經》，我們直接能學習和了解正觀毗婆舍那修行，這點是很重要的。

第一部經直接點出了佛教最核心的內容—毗婆舍那實修。如果離開了實修，談不上真正的佛教，通過文字上的理解只是表面的理解而已。

雜阿含經有這樣的安排對學習禪修者來講非常合理的。因為我們學習經典的最終的目的就是解脫，而解脫必須依靠毗婆舍那禪修才能成就，毗婆舍那是覺悟真諦的必要工具。況且所謂真正的學佛是通過實踐親身體驗智慧型，而不是只是停留在文字上的理解。

相應部和雜阿含絕大部分是對應的，法在自身心，不在書上。。自依法依不異依，文字只是描述而已，都不是真實法。分別執著文字都是沒見法。