1樓：
別搞那麼複雜，吃飯睡覺很快樂，休假很快樂，多低階，但也是生理剛需，工作，提高專業素養，為人民服務，多高階，自願996的人都是追求高階快樂？
2樓：弈閒
題主的問題恰好是功利主義中邊沁和穆勒的不同點。我試著拋磚引玉一下，介紹一下功利主義。
（注意：基於回憶做成，可能有錯誤的地方。部分用詞可能有誤。還請見諒。）
功利主義的特徵大致可歸於以下幾點：
1.歸結主義（結果主義）
2.快樂主義
3.最大多數的最大幸福
1.歸結主義
規範倫理學的兩大學說之一。另外乙個是義務論（康德、羅爾斯等）。現代以降，德性倫理學也被復興。
歸結主義簡而言之，就是行為的道德與否由該行為造成的結果而定。
對於邊沁和穆勒來說，若某行為能給我們帶來快樂，則該行為便為幸福（即快樂=幸福）；相反，若某行為會給我們帶來痛苦，則該行為為不幸（即痛苦=不幸）。
這便是下文要提到的快樂主義。
2.快樂主義
快樂主義並非由功利主義者提出，而是自古希臘時期就開始存在，功利主義不過是其後繼者之一。功利主義中的快樂主義可進一步分為兩種。
2.1.量的快樂主義
此為邊沁的主張。邊沁提出了快樂計算原則，即某行為是否當為，並非由直觀或本能決定，而是需要我們將快樂與痛苦量化後進行計算得出。
計算時需考慮七個要素，即①強弱；②持續性；③確定性；④遠近性；⑤繁殖性；⑥純潔性；⑦廣延性。各個要素的具體含義在此不表（主要是資料不在身邊…），總而言之，當乙個行為給我們帶來的快樂越強烈、越持久、越明確、越附帶少的不幸，我們就越應該執行此事。
舉例而言，當行為A給我們帶來15點的快樂和10點的痛苦，行為B給我們帶來5點快樂和0點痛苦，行為C給我們帶來10點快樂，15點痛苦時，我們應選擇行為B。
如果具體到題主給出的例子，即吸毒和讀莎士比亞，我們可以發現，吸毒雖然可以給我們帶來非常強烈的快樂，但這種快樂非常短暫，且同時會給我們帶來非常強烈的痛苦；而讀莎士比亞帶來的快樂遠遠大於痛苦，因此我們應選擇讀莎士比亞而非吸毒。
這裡非常有趣的一點是，正如題主所說，在邊沁看來，吸毒帶來的快樂和讀莎士比亞帶來的快樂並沒有任何本質性的區別。不僅如此，邊沁認為，任何行為所帶來的快樂，僅在快樂的量上有區別，而在快樂的質上則沒有任何不同。因此邊沁的快樂主義也被稱為「量的快樂主義」。
2.2.質的快樂主義
與邊沁相對，穆勒主張不同的快樂之間有質的差別。其判斷基準為「精神對物質的優越」。
邊沁的快樂主義一經提出，很快便因其主張快樂間無本質差別，被指責為「豬的學問」。針對這種指責，穆勒提出：寧作不滿足的人，不做不滿足的豬；寧作不滿足的蘇格拉底，不作滿足的笨蛋。
吸毒和莎士比亞的例，在此基準下可以說顯而易見了。吸毒，追求的是單純的快感，而讀莎士比亞則給我們帶來精神上的愉悅，無疑，讀莎士比亞要比吸毒高階。
需要注意的是，精神相比物質更加優越，是乙個需要論證的命題而不是真理。事實上也有人指責穆勒的快樂主義損害了功利主義的簡潔性。
（題外話，穆勒在其著作『自由論』中也有提到吸毒。據他所言，在不損害他人利益的前提下，吸毒者偷偷吸毒的自由也是應受到保障的。這本書非常有趣，建議各位都可以讀一讀）
3.最大多數的最大幸福
對於社會而言，什麼樣的行為才是道德的，或者說應基於什麼樣的準則？功利主義的答案是，「最大多數的最大幸福」(這也是他為什麼叫做功利主義的原因)。此時，每個個體都作為乙個個體（任何個體都不得超過1）平等地參與計算，能給最多個體帶來最大幸福的行為便是道德的。
綜上，對於邊沁來說，快樂不存在高階、低階之分；
對於穆勒，快樂有高階、低階之分。精神的快樂為高階快樂，而肉體的快樂為低階快樂。
3樓：
給大家貢獻乙個冰冷但有效的科學主義答案。
快樂的生理基礎是刺激多巴胺等激素分泌的神經迴路。刺激迴路簡單的快樂稱為低階的；刺激迴路複雜的稱為高階的。
至於該追求哪種，題目裡沒問，就不回答了。
4樓：「已登出」
之所以從古至今沒有去區分，就是因為無法區分。
快樂，是一種屬於個體的主觀綜合感受，而引發這種感受的前提確是會由許多內容來構成，並且因人而異，即，完全相同的前提也並不導致某個個體必定獲得快樂感。（當然，這也完全不同於題主所列舉的毒品帶來的軀體欣快感，因為如果我們下降緯度到僅憑軀體感受來判別是否快樂，那麼也同樣沒必要再去區分高低了。）
我們通常把克制了生物的，原始的，直接的本性，而代替用意識來指導的行為，看作是一種"高尚"的。相反，把完全依從本性，而顯得自私的，自我的，狹隘的行為判定為"低俗"。則是人類社會化群體化的結果。
但，此標準依然無法用來評判"快樂"這種個體感受。所以，也許應該把問題修改為，達到快樂的行為有高低之分。
5樓：光棍
哲學問題，似乎有帶有禪意。快樂都是自己體會的，個人覺得無所謂高階或者低階，自己快樂、同時又能夠給別人帶去快樂，我想這樣的快樂就屬於比較高階的，自己快樂卻給別人帶去的是痛苦，這種快樂不僅低階，甚至是可憎。快樂與否，在人在己，高下之分，何樂之有？
6樓：華月
我個人而言，最高端的快樂是「會心一笑」，
比較高階的是「意想不到」，
然後就是「被人認同」，
之後則是「同甘共苦」，
最低階的就是「建立在他人痛苦之上」和「放縱自己的慾望」。
心裡感受到的快樂，要比身體產生的快樂更加令人陶醉懷念嚮往，尤其是那種可遇不可求的快樂，更加珍貴，
所以我自己真正的快樂就是能讓我會心一笑的事物，這是最自然最愜意的快樂。
7樓：光之源頭
乙個圍城，有的想進入，有的想出來。都會遇到屬於各自不同的緣與因，期間接觸感受快樂，興奮程度，分清快樂帶來的後續，傷害性毀滅性，恐怕陷入一種逃不脫苦難，哪怕發現感染以後及時莫陷入，為人生活平常就是簡單輕鬆快樂。霸蠻要分清快樂來個高低階，到哪個山里唱那首歌與時俱進隨遇而安，會理解透。
8樓：2092
個人認為，簡單講講
個人覺得需要長期完成的需要付出較大的努力的東西總是要好過很短很快的事情的，那種快感真的非常持久
解釋太麻煩了，就這樣吧
9樓：華生樂
快樂是一種對情緒狀態的主觀描述詞。對快樂進行量化，是可取的。但是，高低這樣的描述，已經超出了量化概念，進入了主觀定性階段。
既然是主觀定性，那就取決於你的主觀世界對於快樂的認知狀態。至於標準，你說了算。
要客觀評估「快樂」，就不那麼容易了，涉及的因素很多。特別是那些程度不等的自虐主義者，對快樂的含義，有著另類的解讀。
快樂似乎人人嚮往，但快樂未必==健康。
人的本性趨利避害，本性中對利害的解讀，完全出於本能。面對利害關係，內心是糾結的是有預期和擔憂的，快樂通常產生於成功趨利避害之後。
利害是相對的、動態變化的，成功也往往是過去式。一味沉浸於快樂之中，可能面臨危險。
健康的情緒，往往是冷靜淡薄泰然自若的。
10樓：普進峰
利己的快樂是低階的，利他的快樂是高階的。高階的利他的快樂是因為愛，是情感上的相互依賴。低階的利己的快樂只有乙個快樂中心，這種快樂中心的快樂是建立在其他人或個人身體的其它部分的痛苦之上的。
11樓：我叫哇吖吖
只談我本人的看法。
就「快樂」本身而言，譬如題主舉例的「吸毒」和「讀莎士比亞」兩者中所能得到的「快樂」的一部分，我認為它們是一樣的，是不需也不可能區分開來的。
但情緒的存在方式是複雜的，無論如何「快樂」都必然和另外一些情緒交雜在一起，譬如「滿足」、「幸福」。
且行為所帶來的情緒變化往往不是暫時性的，你的情緒會隨著時間軸的推進而因行為本身帶來的後果有不同的演變。
那麼我們是不是可以說，
完全的正面情緒糅合成的快樂要比正面負面情緒共同糅合成的快樂高階。
持續性帶來正面情緒的快樂要比會在未來帶來負面情緒的快樂高階。呢？
12樓：弦上
快樂的事而快樂是低階
快樂的人自快樂是高階
金榜題名他鄉故知洞房花燭不會讓你產生快樂
世俗讓你產生快樂不是你快樂是世俗快樂
如果世俗快樂等於你快樂那你便沒有快樂可快樂世俗的快樂以結果為導向
只要結果是快樂的就能產生快樂
結果不快樂就會產生痛苦
這種快樂是功利的也是乏味的
於世俗中求快樂往往會傷害別人也會傷害自己
以他人的利益為代價獲得自己的快樂
這種剝奪性快樂本身沒有快樂可言
你認為這是快樂的終被快樂所迷惑
在妄想中以為得到
最後失去可以快樂的能力
自我的快樂以過程為導向
快樂本是自在的
不需要去尋找
就像大腦每時每刻都在分泌多巴胺
人以為自己沒有快樂需要向外界尋求快樂才是錯的所謂身外無法，莫向身外求法
身即是法，明心見性直了成佛
我即是快樂的本源，我即是萬法的出處
只要有快樂之心無論做什麼事都是快樂的
沒有快樂之心無論做什麼事都不會獲得快樂
閻浮提眾生皆有快樂真性以世間迷惑而不見自身快樂故而當知
自在身樂
快樂本是自在
所以身體充實快樂
寂滅我樂
無一存在才是我樂
所以不能樂我故名我樂
眾生皆有真實樂，本來樂，故我樂，自見樂
醒悟真實方能究竟解脫完
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