1樓：whaleAlice
西西弗斯的幸福
根據《荷馬史詩》，西西弗斯是人間最足智多謀的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於洩露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。
沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神，導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。
在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥后帕爾塞福涅(Persephone)，乙個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。
直到其死後，西西弗斯被判逐出到地獄那邊，在那裡，他每天要把一塊沉重的大石頭推到非常陡的山上，然後朝邊上邁一步出去，再眼看著這個大石頭滾到山腳下面。西西弗斯要永遠地、並且沒有任何希望地重複著這個毫無意義的動作。
他的唯一的選擇就是那塊石頭與那座陡山。
西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
西西弗斯無聲的全部快樂就在於：他的命運是屬於他的。他的岩石是他的事情。
同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲。荒謬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山腳下！
我們總是看到他身上的重負。而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否認諸神並且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。
這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對西西弗斯才形成乙個世界。他爬上山頂所要進行的鬥爭本身就足以使乙個人心裡感到充實 ——加繆
他想真正的救贖，並不是廝殺後的勝利，而是能在苦難之中找到生的力量和心的安寧。西西弗斯的石頭，是悲慘的源泉，也是重獲幸福的踏板。
西西弗斯的懲罰是難以忍受的簡單勞作，諸神為他安排了永無止境的迴圈式懲罰，而故事的最後並沒有其他轉折，就只是西西弗斯永遠地活在了這樣的懲罰之中。可以說他是被迫的，迫於諸神的威嚴不得不接受這樣的懲罰。又或者，他在忍受這般簡單勞作的同時，也真正看到了另一種快樂的可能和生的希望。
這種近乎虛無的苦難令他在禁錮之中重獲自由，更重要的，是心的安寧。
為了追求有限的生之自由，被判在陰暗的地獄中徘徊。類似的，我想到了琅琊榜中的梅長蘇，從地獄裡爬回人間，寧願奉獻出生命的代價，也要完成前人的夙願和自己的使命；餘年時日無多，為了做回一次林殊，重新提韁上馬，只為求一回心安。
蒙田說「世界上最重要的事情就是認識自我」，也許諸神認為他會失去希望，而加繆卻說：「失去希望並不就是絕望。地上的火焰抵得上天上的芬芳。
」因此，西西弗斯用輕蔑的目光看待失敗，因為「沒有輕蔑戰勝不了的命運。」
:荒謬無處不在，時刻提醒著我們這個世界的殘酷與不完滿。而西西弗斯超脫了虛無的苦難，超越了眼前的巨石，即便身在地獄也不放棄生的希望，本身就已經戰勝了命運。
2樓：惠子
「隱藏真相」就像「扔雞蛋」
從15樓上扔下乙個雞蛋會碎，
從1樓扔下乙個雞蛋還是會碎，
雞蛋不會因為樓層的減少而變得堅硬，
真相也不會因為被隱藏而消失。
「隱藏真相」聽起來很大，但翻譯成白話就是「善意的謊言」。
通常情況下，乙個人決定說乙個 「善意的謊言」，一定是因為這個事情的本身會對一方造成傷害，可能是說的人受傷，也可能是聽的人受傷，所以知情人（知道真相的人）更願意善意的隱瞞真相，而選擇 「善意的謊言」。
這聽上去很符合我們的道德觀，但是康德先生卻超級反對謊言，甚至是 「善意的謊言」。
「乙個著名的故事」
你生活在納粹時期的德國，一位被追殺的猶太人朋友藏匿在你家，這個時候蓋世太保上門來打探他的下落……
這個時候你會據實以告嗎？或者，你會為了保護你的朋友而對追殺者撒謊？
「說謊你就錯了」
在倫理學史上，康德是「惡名昭彰」的道德嚴格主義者。他的倫理學表現出這樣的特徵：
道德規範的根據，是理性要求的普遍性，我們只能從行為模式能不能被普遍化來推導我們的道德規範，至於行為的任何可能後果都不能成為執行道德行為的動機。如果硬要說道德行為有乙個目的，那也只能抽象地說它以理性人格為目的。
因此，康德認為，即便對方是蓋世太保，你也不能對他說謊，因為說謊這個行為，沒辦法擁有「普遍性」的特徵（如果每個人都可以為了達到自己的目的而說謊，那麼也沒有人會相信謊言了），而至於「朋友會遇害」這個後果，則不在道德考慮之列。
「我滴天，我朋友的死活不在我道德考慮的範圍內，你是在kidding我麼？」
康德堅持：就算說實話可能會為自己或他人帶來許多壞處，人類依然有誠實的義務。
我們甚至不用考慮說謊對追殺者公不公平，一旦我們說了謊，我們就破壞了這個社會互信的基礎，讓一切的承諾不再生效。想想看，在乙個大家都可以為了自己的目的而說謊，因而失去語言互信的社會中，蓋世太保殺到你家門前時，也不會再停下來問你，而是會直接殺進你家找人，這時候也不存在說謊的機會了。
那麼，如果我們新增乙個條件，限制只有在遇到追殺者時才可以說謊，這樣不就能在一般情況下維持社會互信的運作，而緊急情況時又可以避免悲劇發生了嗎？
但只要我們仔細想想，就會發現這無法阻止悲劇：在乙個大家普遍遵守「可以對追殺者說謊」這項規則的社會裡，身為追殺者的蓋世太保會笨到去相信別人說的話嗎？所以無論如何，說謊是不可能被普遍化的。
但是在現實生活中， 「善意的謊言」依舊存在，我們還是會小心翼翼的捧著雞蛋，跑到一樓去扔，但是結果，還是碎了。
3樓：
黛玉道:"寶姐姐和你好你怎麼樣?寶姐姐不和你好你怎麼樣?
寶姐姐前兒和你好,如今不和你好你怎麼樣?今兒和你好,後來不和你好你怎麼樣?你和她好她偏不和你好你怎麼樣?
你不和她好她偏要和你好你怎麼樣?"
寶玉：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
黛玉：瓢之漂水，奈何？
寶玉：非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。
黛玉：水止珠沉，奈何？
寶玉：禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。
黛玉：佛門第一戒是不打誑語的。
寶玉：有如三寶。
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