1樓：卞恆沁
子規的地位先不論，這個問題是幾個意思？
莫非在題主眼中，革新了史學、文學、美學、哲學的文化巨擘王國維，還不如半吊子的胡適？
2樓：戀崎桃
正岡子規的作用毫無疑問是重中之重，文學不分題材，無論這個人是徘人和詩人。只看他在文壇中革新了什麼，貢獻了什麼。
明治左右的日本在東亞範圍內的文學成就堪稱巨大。
除開紅露逍鷗，二葉亭四迷那一批知名人物外，有五千紙幣上的樋口一葉，有號稱樋口一葉第二的山田美妙的老婆田澤稻舟，有葉門四天王德田秋聲，小栗風葉，泉鏡花，柳川春葉，有讀賣四天王棄醫從文的岩谷小波，有能夢中翻譯拜倫詩集的川上眉山，石橋思案與江見水蔭，有生了好兒子，被與樋口一葉相提並論的廣津柳浪，有專門給女學生寫文的萬能劍聖星野天知，有狗夫妻中的三宅花圃，有模範夫妻與謝野夫妻，有芥川的毛利先生中主角都痴迷的《武俠世界》的作者押川春浪，藤晚時代的島崎藤村與土井晚翠，童話大佬百合園主人戶川殘花，王國維老師田岡嶺雲，明治後期詩歌第一人薄田泣堇，白露時代的北原白秋三木露風。
文論家更是多，有明治三風笹川臨風，姊崎嘲風，登張竹風，自然主義的島村抱月，破戒論戰的平野謙。
宗教文學上更是有出名的四木組合，日本的花嫁這書多出名我就不說了。
如此多的大佬，正岡子規在其中還能發光嗎？
毫無疑問，可以。
雖然正岡子規的做的和歌和俳句沒木下尚江那樣深刻的反應社會矛盾，也沒有泉鏡花那樣唯美。但是俳句與和歌更為精煉，更為細膩。和歌與俳句作為一種文學題材，不能因為篇幅問題就去蔑視它。
作為童謠作家的野口雨情，西條八十，三木露風都能獲得崇高地位，憑什麼和歌和俳句不行?
當然，如果你認為正岡子規不能代表日本近代俳句，那麼你只有乙個辦法，就是用轉生之術把松尾芭蕉召喚出來。
至於用飯田蛇笏，河東碧梧桐，中冢一碧樓，甚至神奈桃村，堀內柳南來代表明知俳句和歌界的話。那我就只能認為是在譁眾取寵了。
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