1樓：木本
電影台詞，公正，就是與天下人對立！天地不仁，聖人不仁。我不知道你從哪看的符合天道。
難道不仁就是人？人面對的永遠是局勢，順勢而為，人心只有你自己，不忘初心。也就是說，這是你可以自由決定的事。
無怨無悔，盡信書不如無書
2樓：知行合一
《大學》可以回答樓主這個疑惑。
提問1：人，如何才能讓自己的每乙個決定不偏不倚不循私心？
大學之道，在明明德，在親民。
那明明德是什麼？明了明德有什麼用？
這裡的「明德」指的就是「不偏不倚不循私心」的狀態，前面的明是動詞，意思是去明白。大學之道，在於明了「明德」，之後再「親民」的時候就可以「不偏不倚不循私心」。
如果沒有一些基礎，我這樣說有人會感覺很玄乎，然而事實上就是這樣的。
老子說：得一而萬事畢。
佛家說：行深波若波若密多時，照見五蘊皆空。
中庸曰：致中和，天地位焉，萬物育焉。
常人想要「不偏不倚不循私心」，必須達到這一種狀態才行。孔子是70才達到這種狀態，何以見得？
孔子曰：七十從心所欲，不踰矩。
從心所欲是誰都可以的，為什麼孔子70才能夠從心所欲，值得深思！
提問2：怎樣才能評判乙個選擇是對是錯是不是遵循天道仁心？
這個世界根本沒有是非，也沒有絕對的對錯。
同樣一件事，100年前有人這麼做，大家覺得是對的。100年後有人這麼做，大家覺得是錯的。
同樣一件事，這個人做，大家覺得是對的，換個人做，大家覺得是錯的。
同樣一件事，他在做的當時，大家覺得是錯的，但是過了一段時間，大家又覺得是對的。
判斷對錯的是「人心」，不是「天性」。而人心是趨於利的。包括你自己的的心，都不自覺的被DNA所困鎖，多數人是一輩子都逃不脫的。所以他們永遠辨不出是非，弄不清對錯。
聖人以「天心」處事，處無為之事，拋棄「我」的概念，所以就沒有好與壞、對與錯。
對事如鏡照物，不慮而自得。
聽起來這很違背所謂的科學。所以聖人說：中人以下不可語上。悟者自得。
3樓：丁哥
怎麼才能做到每乙個決定都不偏不倚不循私心？
答：先成為至智至善至仁至愛至……融於一身的完人。
判斷對與錯是否遵循天道仁心？
答：人的判斷能代表天道？
判斷對與錯，遵循本心，俯仰不愧天地，無愧於心，足矣。
完美是個好東西，為之努力便好。
4樓：空性
@滿薇薇
這個問題非常好，因為答案其實很簡單，但是如果要用邏輯的語言講明白這裡邊的道理很困難，我試著來回答吧，但回答的初衷還是希望諸位能將這些道理，應用到生活中，而不僅僅只是動動嘴皮子。
道是什麼？佛家、道家、儒家所講的道理其實本質上是一樣，籠統的來說，他們都在講道，只不過所用的名詞不一樣罷了。
我理解的道家：上善如水，利萬物而不爭；
我理解的佛家：無我，利益眾生；
我理解的儒家：孝悌忠信，禮義廉恥，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
三家的最高中理想中我們看不到他們強調「自我」，強調利益「我」，他們的最高目標是為了他人，不是為了「我」，換句說話，我們可以理解為，一切為了「我」的利益的出發點，都不能算是符合天道。
舉個例子：我去修橋補路，是為了幫助其他的人，當我這樣做時，就是在利益眾生，是符合天道的，或許這樣做我們會得到別人的讚揚，得到福報，得到名譽，但我們的第一目標是為了利益眾生。如果我在做些行為的過程中，第一目標是為了名利，為了讚美，那這樣的行為就不符合天道，因為我們的初心錯了，那我們接下來行善時，就會倍加看中是否得到了讚美，得到了名利。
甚至每走一步都要看一看是否得到了回報，而一旦沒有得到讚美和名利，我們就是失望、抱怨、指責、憤怒。
所以不管做什麼，最重要的是純淨的初心，佛家叫發心，純淨的發心，我純粹是為了利益他人，而有無名利，都不會影響我繼續做這件事情的動力。所以在乙個平凡的崗位，認真負責，至真至誠，默默付出幾十年，也是符合天道的。
有人問孔子，若用乙個字治國，當用何字？答：孝。
老子說:吾有三寶可存於世，一為慈，二為儉，三不敢為天下先。
佛家的思想更簡單，善，至善。
如果把道橫著來描述，倒盡三江水也說不完，但道也可以用乙個字來衡量：善。
如何用善惡去衡量這個世間的話，所有的人，在對他人產生憤怒、惡意、敵意時，沒有乙個人會享受到心靈的平靜和安詳，可以獲得快樂的。
而當他人需要幫助，我們無私的幫助他們度過難關時，沒有人會因此感覺到痛苦。
無我的去行善，當下就會獲得快樂，就如Sunny一般令人愉悅；
為了自我，去惡語、惡行，當下就會感覺到痛苦，就如黑暗來臨一般。
乙個不斷的在四周點火、不斷的製造衝突的人，是無法獲得心靈的平靜和安詳的。
乙個不斷布施Sunny，為身邊的人帶來善念和愛意的人，也必定會被快樂所包圍。
所以，天道的標準是什麼？
無我與至善。
而我們的行為是否符合天道，就可，以此標準做衡量。
5樓：葛亞平
對錯是人根據當時的社會環境訂的，而社會環境又是隨著時代變遷而悄然變化的，即所謂道法無常，在無常的世界裡去追求乙個固定不變的標準，殆矣！
遵循千年來基本的價值觀，具體細節處理隨緣隨意即可。很多東西不是想改就能改，能力不夠而強行扭轉，只會徒增煩惱。彎路不可避免，且至關重要，可以開啟視野拓寬思路，從錯誤中反思學習才是人的本性。
彎路走多了就會發現，世界是多維的，沒必要把所有問題都區分是非對錯。
6樓：獨孤逸風
人法地，地法天，天法道，道法自然。
從提問的表述中就能知道，題主仍然把自己與他人放在對立的關係在考慮問題。
孔子說仁，忠恕而已。又說，吾道一以貫之。
有敬畏之心、有仁愛之心。仁者，愛人。其實是乙個有我之境。
老子說，天地無私故能成其私，聖人後其身而身先，外其身而身存。
老子說的聖人以萬物為芻狗，生而弗有，養而弗宰，為而弗持，萬物並作，吾以觀復。這是照見（洞悉）自然的無我之境。只有這樣才能真正的中正無偏。
如果你行的是正道，能夠順勢而為，怎麼會有困難和疑惑呢？如果你沒有困難和疑惑，別人說什麼又有什麼關係呢？
明事理，知進退。說起來容易。做起來難。
7樓：護法居士
文殊師利。如諸草木依地增長。彼地平等離諸分別。
如是一切眾生善根。依如來增長。聲聞乘緣覺乘菩薩乘。乃至裸形尼乾子等。一切外道善根。亦依如來增長。如來平等無有分別。亦復如是。
文殊師利。如虛空平等無下中上。
如來平等亦復如是。眾生自見有下中上。
文殊師利。如來不作是念。此眾生下意當現下身。此中上意現中上身。此眾生下意當說下乘。此眾生中意說緣覺聲聞乘。此眾生上意為說大乘。
文殊師利。如來無如是意。此眾生樂施。我當說施。戒忍精進定慧亦如是。
何以故。如來法身平等。離心意識無分別故。
文殊師利。一切諸法悉皆平等。
平等故無住。
無住故無動。
無動故無依。
無依故無處。
無處故不生。
不生故不滅。
若能如是見者。心不顛倒。
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