1樓：五角星向太陽
修佛多年？小弟愛喝酒吃肉抽菸、但自認為心中有戒持，這個並不影響我供奉心中之佛，或許我所認知的佛與兄弟不為相佛（否）、但何為佛何為正何為錯，小弟沒有顛覆對錯之理念，佛是無盡的，這個利益當頭的年代，只希望你我這樣的朋友保持真正的不忘初心！祝幸福
2樓：萬法唯識
不要通過乙個人的行為來判斷乙個人，看他修行高不高，看他為什麼抽菸喝酒吃肉，倘若因為欲念而抽菸喝酒吃肉，那不過是夸夸其談而已，倘若真的是心中無菸無酒無肉，而故意抽菸喝酒吃肉的，那就屬於非常非常高的修行，已經達到連佛法都要放下的境界了
3樓：人不口嗨枉少年
做一天和尚撞一天鐘的人，職業是和尚，混口飯吃。遵守佛教教義身體力行的人，是佛教徒。學習佛學的人其實可以叫做佛學哲學家……他不是職業，不需要職業操守，他不是教徒，為什麼不能吃喝嫖賭抽？
4樓：
不一定。
修佛不是修理論，而是修身，修行，修心。有很多研究佛教的人理論比誰都好，但是他們不信佛。
抽菸吃肉無所謂，只有喝酒是五戒之一，不應該飲，何況醉酒？有些人拿濟公舉例，濟公是聖人，我們是凡夫。酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，必定墮惡道。
濟公若不是瘋瘋癲癲，就不能施神通，喝酒吃肉也是他掩蓋其聖人本質的手段。
5樓：護法居士
復次飲酒三十六過。其過云何。
一資財散失。
二現多疾病。
三因興鬥諍。
四增長殺害。
五增長嗔恚。
六多不遂意。
七智慧型漸寡。
八福德不增。
九福德轉減。
十顯露秘密。
十一事業不成。
十二多增憂苦。
十三諸根闇昧。
十四毀辱父母。
十五不敬沙門。
十六不信婆羅門。
十七不尊敬佛。
十八不敬僧法。
十九親近惡友。
二十捨離善友。
二十一棄捨飲食。
二十二形不隱密。
二十三淫慾熾盛。
二十四眾人不悅。
二十五多增語笑。
二十六父母不喜。
二十七眷屬嫌棄。
二十八受持非法。
二十九遠離正法。
三十不敬賢善。
三十一違犯過非。
三十二遠離圓寂。
三十三顛狂轉增。
三十四身心散亂。
三十五作惡放逸。
三十六身謝命終墮大地獄受苦無窮。
6樓：無生
佛法是可以真實實踐的，如果不實際修行，理論再好，仍然不能懂得佛法的精髓。
佛所制戒律，並非是佛規定如此，而是佛通過自己實踐證得一切法界實相智慧型後，為保護我們至少不墮惡道（如守五戒可再得人身）所說的如實語，也可以讓我們後世生活物資豐腴（多布施種福田，將不會缺錢的），甚至有足夠的福德值遇真善知識為我們解說佛法深妙智慧型、最終自己能親自證得，不被世間煩惱所困。
不應吃肉，因為悲心不忍食眾生肉，自己受小傷尚且覺得痛苦苦惱，而怎麼忍心因為口腹之慾而吃被殺害的眾生的肉呢？不過無始劫來習氣深重，也許一時難以斷除，那麼至少不應殺生，可以先吃「三淨肉」，若能最終斷除對肉的貪欲當然最好。
不應喝酒，因為喝酒可能有酒後失態、亂性等不良後果（或如酒駕可能會撞傷人甚至死亡），也許很多次喝酒都不會有事，但有那麼一次可能使自己追悔莫及，為遮止這類事情發生，所以不應喝酒。
判斷是否是真善知識，應當依據對方所言、所行是否符合佛在經中的教誨來判斷。判斷其證量高低，則是通過對方實際修行達到的程度來判斷，並非只依據其理論是否有多好。
7樓：風小山
難說好。
因為縱然他佛理通，修行時間長。有此不良習氣終是不好。
學佛修行是修自己，不是修別人，是和自己的抗爭，因此要努力克服自己的毛病，戰勝自己，而不是為自己開脫。
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