1樓：大海
是的，我們人類世界上大多數教育體系都有大缺陷，思想混亂，認識不清，不知道人的本質。他們不教如何做人，不教正確的世界觀，只教混飯吃的技術。
教育應該是教育人們樹立正確的世界觀，懂得如何做人是第一位的，這應該是教育的核心任務，然後才是混飯的技術，這個應該是第二位的。
因為你有了正確的世界觀，懂了如何做人，那他不管在社會那個崗位，不管高低，不管富貴貧窮，他都能對自己對家庭對社會國家對全人類都是有益無害的，都能作出自己貢獻，對己對他都會有益。
但若沒有乙個正確的世界觀，不知如何做人，則很可能是個害人精，對自己對社會都可能造成危害，技術越高危害越大，而且這個機率是非常大的。
所以教育人們建立正確的世界觀，教育人們懂得如何做人，才是教育的核心任務，然後再加技術，這樣就對了。
我們中國在這個「樹立正確的世界觀，懂得如何做人」，這個問題上簡直是顛倒了。
從文革後連最起碼的普世教育，家庭教育都沒有了。這個問題在我看來比所有的政治問題經濟問題更是第一位的嚴重問題，這個問題不解決好，其他問題不可能解決好的，不可能！不可能！
絕對不可能！！！
這個問題若不解決好，我們的生存法則就會向動物的生存法則靠攏。人們就會越過越痛苦。窮有窮的痛，富有富的痛，貴有貴的痛，會越來越痛苦。
我們應該向聖賢教我們的生存法則靠攏，而不是向動物法則靠攏。這樣人們才會越過越幸福。人類才會得到提公升。
2樓：洪權
不是道德教育，道德同樣沒有意義。是空口號。而是情緒調節等的心理教育空白了！人們不知道如何處理情緒。不知道如何調節不如意。
3樓：
我個人覺得教育體制是一方面，道德更多的是學習於家庭，家人和生活中！不是單單改體制就能變的~ 我個人是有點擔憂！因為現在人的素質確實有點……參差不齊…… 甚至有點野蠻…… 可能還是需要乙個時間去慢慢滲透吧！
4樓：矽基生物
我認為恰恰相反，我們的教育體系太重視道德的教育了。所謂「大道廢，有仁義」。
要求別人道德，就是最大的不道德。你有弘揚道德的權利，人民也有不信的權利，既然明知道說的越多人家越不信，何必繼續損壞自己信用？
《人民的名義》裡，我印象最深的就是一句「你們是為人民辦案，我們是為人民拆遷」。看看，人家是懂得「為官為民，經商為國」。
5樓：老亞當
現代的各國的教育體系，多多少少都忽略了道德教育...
最終結果，就是我們今天看到的：貧富懸殊，戰爭不斷，飢餓不斷...而且我們還在摧毀這個本不屬於我們的世界。
6樓：平凡自由成人
需要一種符合現代科學的「道德素養」，如何重造信念、倫理、信仰、道德等的形而上意義？而不是現實主義的利益觀，至於科學觀覆蓋一切？關鍵是人本身就不科學。
或者說我們一直都不知道什麼是真正的「道德」而無法教授下一代！而需要他們自行摸索和直接繼承，其實是人類本身對自己的不自信，因為歷史證明了自信的都是為統治服務的教育。而如果沒有確定的「道德價值依靠」，群體的道德淪喪和虛無主義就不可避免，儘管可以在現實中以「宣傳」和轉移注意掩蓋和採取措施外在強制，但腐爛往往從內部難以看到照顧到的地方不可避免的開始了。
文化教育的意義比道德教育更大，因為更普遍而實際。道德說教是「封建的、落後的」，哲學倫理是「思辨的、個人的」，哲學普及是「懷疑與自由為先的」。然而今天如此卻是文化落後而混亂。
人類教育體系一直存在的缺陷或許就是文化教育，也就是文明的傳承教育，究竟如何是好？不能脫離或者割裂本地文明而「跳躍性發展」，也不能落後僵硬得拖後腿起負作用甚至必須要毀滅，更不能不符合「進步」的文明特徵，而且要真正的主動的吸收融合新事物、新方法、新元素並且「能夠」替換落後缺陷的任何元素（絕不能形成什麼絕對權威的、不可懷疑的事物），也就是應當具備對自身「否定之否定」的原則和堅持，具備隨時代進步的活躍性質。根本的這種文化本身必須足夠的「韌性和吸引力」，深植於人們心中甚至可以作為永恆的信仰，面對任何「文化和災難衝擊」都要保證自身的存在，當然最重要的是學習和有力的反抗。
至今人類有無數文化，但僅存的極少。中國文化存在的十分尷尬，雖然存在了，但落後太多了，而且具備太大的缺陷，最重要的是我們自己都不理解它，宣傳「四書五經、道德經、孔孟老莊然後...等」？
這和西方宣傳聖經和「古希臘哲學」有什麼區別？的確具備永恆的「魅力」，但他們早死了，全靠我們「翻譯和解讀」，反正他們又不會死而復生，隨便解讀也沒有什麼。
現在這樣的模式教育最殘酷的是對潛在知識分子的傷害，因為真正對他們重要的是個性啟蒙教育以及基礎教育，他們失去了什麼？失去了可能在理想狀態的自己！
摸著石頭過河的前提是具備足夠的完全的智慧型，而不是特定的智慧型。
在中國傳統中總是這樣，他們沒有原則，而是庸俗實用的目的欲使。實際上他們只是像野獸無比的相信自己或者他們本就是野獸的本質。然而沒有原則就沒有真正的進步和文明，獨行的野獸不是可以揣測的！
原則是共同體道德的基礎，或者說這是共同體存在的形而上本質，如果多數人不具備這樣的原則那就不是真正的共同體。
或許他們心中有自己難以描述的道德和自信，然而文明本身是世界的、現實的、客觀的，就必定是邏輯、因果的、形式的，也就是原則上的。是規則、尊重、自由、真誠、平等等語句可以描繪的人道準則。
共同體的原則是文明進步的形而上階梯和社會本身的穩定基礎。公共性的原則必然是可理解而說出的，不是不可說的道德。
而個人的道德不足以代替共同體的道德原則，個人往往在一種冒險之中，精神處於懸鎖中間，進步與退步同在，成功與失敗都是可能的。
人類的教育應當基於什麼？原則第一！唯有這一點是無可置疑的。
儘管文化知識教育很重要，但共同體原則是文明人必要的，不然他們本質上就不是共同體的一部分，而是獨行的道德主義者，因為他們並不尊重共同體文明甚至無視，只能造就他們自己「無私」的高尚。
人類智慧型是否應當有強烈的原則？原則是共同體的標誌，真正的文明的智慧型體必定有強烈的原則。
7樓：耽幾何de聆歌之伶
你不覺得有一絲本末倒置嗎？
用我以前看的一句話來講：在教育階段不談思想，大談成績、績效，然而到了政治上這種大問題，開始談主義談立場，人民會想聽你的主義嗎？
8樓：東圍
現代社會日新月異，經濟科技為大，這是個人要適應的大環境。
教育要適應社會需要，培養大量經濟和科技人才。
因為教育是大眾教育，大眾教育要從解決社會的主要矛盾入手，而非次要矛盾。
道德教育退居二線並非是人們的刻意忽視，而是社會發展決定的必然現象。
題主所說的方法勢必要占有大量教育資源，實際上是將道德教育重新提到一線位置，這是不符合社會主流需要的。
什麼時候道德教育應該上一線？生產力發展停滯，社會一潭死水的時候。日新月異的社會，道德只是開胃菜；固化的社會，道德才是主食。
拋磚引玉，請多指教。
9樓：天空之夢
告訴孩子們一些最基本的好與壞，不就是在進行最基本的道德教育嗎。 而告訴他們這些最基本的好與壞難道還成了禍害他們不成，雖然有一些事情的的確確是不能夠簡單的做道德評判的也不能夠簡簡單單找到價值判斷的標準，但是這不不能證明，在人類的初級階段進行一定程度的道德教育是無力的，進而是錯的，就連所謂的白左也是打著道德，站在高地上的幌子，倘若我們自己放棄進行道德教育，轉過頭來這群左左們回過來把我們的孩子們帶進陰溝裡，進行一副無恥無底的偽爛說教，只因孩兒沒有自己先驗的道德評判標準被他們忽悠瘸了，這豈不是葬送了他們大好的青春。
10樓：覺正淨
單從教育來說是必須的，教育是傳授知識經驗的行為，那麼教育制度就是傳授知識經驗說制定的辦法。
教育制度涉及到教育人和被教育的人。
如果教育人本身不完善，再好的制度都會使用不當，何況因材施教，被教育人也良莠不齊，靠教育制度可以抹小這個差距但也不能每個人都獲得了適合自己的教育人和教育方法。這就是最大的缺陷吧。
另乙個，教育是為了讓人身心快樂，提高素質。在功利主義下，教育成為敲門磚已經歪曲了教育本來目的
知識要學以致用，教育制度也要顧及實踐證實和加深知識的應用。否則變成僅能考試而學。
知識獲取容易，忘掉難。隔行如隔山。現代教育還不能做到學一門通百門。
這是教育制度的最高水平吧。但這個能力並不是單純靠教育獲得的能力。天賦靠教育無法獲得。
要運氣好。
人類文明是不是宇宙的意外？
謝文頌 絕對不是意外！狹義相對論基於光速不變原理推導而來，接著推出質能方程，將光子的靜質量算定為零。人類是以光為媒介來得以 看見 光速是 看起來不變 的 光速不變需要重新檢索！基礎不牢 地動山搖 我論證得出不是質能轉換而是質能一體，構成物質的基本粒子是自帶彈性的，也即物質與意識是一體的，智慧型生命的...
人類社會是不是向著統一發展？當人類文明到達某個高點的時候，世界會不會沒有國別，只有地球人呢？
獨角仙出山 不同的人類社會形態必然在每個發展階段都有主杆，比如二十世紀的美國，二十一世紀當轉移至東方的中國，因此在之後的一兩百年中，中國的社會形態將成為人類文明的主杆。現在正處在前後兩種形態的纏鬥時期，但最後，新生的中國形態會獲勝，這個主桿會逐漸壯大並清除其他細枝末節，社會主義下的集權制將最終讓全世...
有很多知識體系，我們現在學習的是不是只是時下當行的？
小韓同學 從科學的角度，我認為是的，雖然我是乙個不合格的理工男。亞里斯多德的物理理論在兩千年之後被經典力學的牛頓啪啪打臉，牛頓呢？被愛因斯坦啪啪打臉，那愛因斯坦呢？現在還沒有人能站出來打臉，不代表以後沒有。之前古人認為人不可能會飛，因為人沒翅膀，對不起今天人類依舊沒有翅膀，但卻能遨遊太空。愛因斯坦說...