1樓：不知道怎麼稱呼
「觀」就是觀心。觀也是「看」的意思。觀世音就是「看」別人，觀自在就是「看」自己。修行觀心成就證悟的就是觀音，菩薩是果位，就是證阿羅漢果。證到了你也是觀音！
2樓：斯多葛的嘆息
從佛教本身的解釋知乎上一定有許多對佛經研究精深的朋友可以給您提供權威的答案，我不敢班門弄斧，我只想從另乙個比較世俗的角度發表一下個人看法，我覺得佛陀當年為了普度眾生尋找解脫苦海的智慧型，他並不是想獲得財富和前呼後擁的權力本身，不然他也不會放棄王子的生活，但要做成普度眾生弘揚佛法這件事情，他首先要能夠組織起聽眾，那個時代古印度的教育普及率並不高，再加上同時代就存在婆羅門教等諸多教派，許多信徒本身也會受到這些宗教的影響，印度的宗教裡神特別多，形象也很多，佛教如果要能夠傳播，在信徒心裡扎根，就必須要能符合信徒頭腦中的形象需求，人性本身對神通等超自然力有著天然的敬畏，哪怕是觀音的形象，也可以塑造得符合盡可能多的信徒需求，這個也無可厚非，糖對人體健康不好，但沒有人會認為把糖衣裹在良藥外面幫組病人下嚥有什麼不好，我覺得您不必在意觀音有多少種樣子，重要的是獲得佛教傳承下來的智慧型本身，才不枉幾千年來各高僧大德身體力行的繼承弘揚和當年那個王子放棄世俗的尊貴去拯救蒼生的榮光。
3樓：Yfyyyyy
佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。
應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者。
即現闢支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。
即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。
即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。
即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。
即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。
優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。
比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。
應以長者。居士。宰官。
婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。
即現童男童女身而為說法。應以天。龍。
夜叉。幹闥婆。阿修羅。
迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。
人。非人等身得度者。即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。
是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形。遊諸國土。
度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。
這是普門品的原文。實際上說的什麼意思呢？
就是說，眾生因為資質，履歷，慧根的不同，不同的人要通過不同的身來救渡，以做到因材施教，找到最適合的方法。
為什麼螺絲釘有那麼多種接頭？都有什麼區別？為什麼不能都用十字的？
不再猶豫 一字螺絲，只用徑向力，也就是只用轉動方向的力就可以。用螺絲刀鬆緊時，一字頭端麵一定要與槽緊貼，特別是一字槽很淺的螺絲，否則螺絲頭容易花.十字螺絲，鬆緊時需要用軸向力頂緊，再用徑向力旋轉。十字螺絲有尖，可以定心，扭動時螺絲刀不會向一字一樣跑偏。對比較緊的螺絲，需要用大力頂緊再轉動，強度不好的...
為什麼那麼多人懟美術生有偏見？
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很疑惑，為什麼仍然有那麼多人喜歡肖戰，除了他虛假營銷出來的那些，來點實質的，圖什麼？
我從來不知道會有乙個明星，真的跟幻想中自己要粉的明星一樣，一度以為自己瞎想，沒想到真的碰到了，我就覺得這個世界很玄幻，無論肖戰怎麼樣，都會一直粉他 束格 促進心血管流動。每次在網上和別人對於肖戰的話題爭論時，那些粉絲都 情緒高潮 這種腎上腺素的突公升讓她們感到很爽。長此以往，就像吸毒一樣戒不掉了。 ...