1樓：卜可卜言
首先應該明確「阿Q精神勝利法」是一種不健康的精神狀態，所以說它是不健康的原因在於：阿Q精神勝利法體現的不是乙個正常人的精神狀態，而是乙個在特定環境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態；而阿Q這個特定人物不具有普通人一般身份，而是乙個被邊緣化的人物，他無姓無名無工作無居所，一無所有，甚至可以說連成為乙個最底層草根人物的條件都不具備，是乙個無任何社會身份的社會邊緣人。對阿Q這個社會邊緣人來說，「精神勝利法」是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環境中得以苟活的唯一精神支撐。
對阿Q來說能在屈辱中活下去已經很不容易，精神追求對他來說是一種多餘的奢侈。當我們談論「阿Q精神勝利法」對當下人們的心態影響時，不能不注意這一點。因為我們並不處於阿Q那樣的生活環境中，二者有著天地之差。
如果我們將《阿Q正傳》提公升一步談，將其置於對普遍的人性弱點的揭示來評說，那麼，「阿Q精神勝利法」通過阿Q這個人物所展現出的種種不健康的精神現象，就會超越阿Q這個特定人物，而使其具有了普遍意義——以極端的具像化描繪展現出人性的弱點和人的脆弱。從這個意義上來說，我們每個人即便不處於阿Q那般惡劣的社會環境中，「精神勝利」也可能出現在自己身上——人在其一生中都不免會有被「精神勝利法」附體的時刻。
這是不是說，現代的我們保有「阿Q精神勝利法」這種心態也不是什麼不正常的現象呢？我認為這樣說就把問題簡單化了。「精神勝利」既然是人的普遍弱點，在乙個人身上出現這種現象就不能認為是一種異常，但這裡必須強調的是出現在現代人的我們身上的這一弱點，和出現在阿Q身的同一弱點，不僅有著輕重的差異，更有著質的不同，這個不同指的是：
阿Q是借「精神勝利」求得苟活，而現代的我們在某種壓力下不得不借「精神勝利」來釋壓或躲避風險，並非如阿Q那樣是為了苟延殘喘，而是為了實現自己渴望的生活目標：為求得更好的生活或更遠大的目標而忍辱。這是質的差異。
尋求「精神勝利」固然是人性的弱點，人莫不具有，也無法從自身排除。但另一方面乙個健康的人，有理想追求的人，也會通過自己的奮鬥在忍讓中擺脫這人性弱點的困擾，走向成功。在中國古代如「跨下之辱」「臥薪嘗膽「等等忍辱負重的故事很多，現在中國的成功人士也多有蒙受屈辱而不得不忍耐的經歷。
人性的弱點不是不可克服的，關鍵在於你的思想境界的高低，有沒有理想，有沒有追求，有沒有抱負。
需要強調的是，我所說的「精神勝利法」指的是人所具有的人性弱點，而不是「阿Q精神勝利法」，不能將二者混同。說我們人人身上都不免犯會出現「精神勝利」現象，是對的；若是說人人都免不掉有「阿Q精神精神法」那就不對了，我們也不應該有阿Q那樣的精神狀態。以阿Q命名的「精神勝利法」是一種精神糟粕，既沒有什麼現實意義，也是一種扭曲的不健康的心態，應該為我們所拒絕。x
阿Q的精神勝利法定義是什麼？
熊老哥 魯迅寫的阿Q精神是哪怕大家都覺得你贏了我，但是在我心裡，你一開始就輸了！現實的阿Q精神比較複雜，不再那麼貶義了。我雖然比大部分人我輸了，我承認我輸了，但是這世界這麼大，總有比我還差的人！我還是贏家！這個層次又有乙個說法，知足常樂，比上不足比下有餘！可能就是個人生活觀念和眼光問題。你不能說別人...
如何區分《聖經》中一些教誨與 阿Q精神勝利法 ？
敏敏 你不用特意強迫自己認可諸如 一切都是上帝安排 的這種 虔誠 事實上若沒有一些真切的經歷，強行虔誠的確很阿Q而且顯得很虛偽，犯了要用心靈和誠實敬拜神的首忌 而且，事實上我信主後也遇到了各種困難，但的確會有神的指引，同時透過這些事情和指引對我自己不好的生命各方面都是一種更新和重生！是非常積極向上的...
老實為什麼不能是人的一種精神勝利法呢？
縮牆角在發抖 先說下個人認為的兩者關係 老實是一種性格，並且可以根據人的不同細分為不同型別的老實。精神勝利法則是一種行為，通過某些方式來安慰自己以此來轉移負面情緒。再說下題幹內容 社會是由少數的精英帶領無數的普通人向前發展，群眾依靠精英前進，這是歷來大多數人的認知。但是上世紀一位偉人通過努力讓我們明...