1樓：包涵宇
其實在新教地區的繪畫更像是以圖喻理，它們大多有深刻的象徵含義。所以嚴格說來，看畫像是在看書。看檸檬、金銀器、玻璃器皿，餡餅吃了一半，銀的盤子，乙個大勺子等等。
都是有象徵含義的，不只是好看，視覺愉悅都是特別次要的。
有沒有注意到這一系列的盤子總是懸在半空中？藝術史家布列遜寫過一本書叫做《靜物畫四論》，專門分析過荷蘭的靜物畫。荷蘭地區當時主要信奉的是加爾文教，有乙個很有意思的教義，乙個人到底是不是選民，到底能不能進入天堂，是與生俱來的，上帝已經預定。
天主教地區卻講「贖罪」，最後就發展到購買贖罪券，通過買贖罪券進天堂。這和今天中中國人去各大寺廟捐功德的思路是一樣的，好像花了錢捐了功德，功過相抵，最後就可以獲得乙個好的歸宿。新教就說這沒用，你能不能進天堂是上帝早就定好的，你幹什麼事都沒用。
但是它又有乙個很奇怪的邏輯，雖然後來的努力不能決定是否進入天堂，但是可以通過世俗世界的成功與否來證明自己是否是選民。怎麼證明呢？新教講究「天職」，你需要努力工作，如果獲得了成功，那就證明你是上帝的選民。
這個道理說得通。要是不成功，那說明你沒有獲得上帝的青睞。
當購買靜物畫的人們看到畫中桌子上琳琅滿目的物品時，就類似於在欣賞自己獲取的財富，財富在當時是一種美德。擁有大量財富的人往往被看作是上帝選民的標誌。這些金銀器、玻璃器皿都是很貴的，包括這檸檬都是進口的，荷蘭當時本土是不產檸檬的。
他們當時的海運很發達，可以進口大量昂貴的物品。但是剛才說了為什麼這個盤子懸在半空中？它是一種告誡，告誡你一定要小心謹慎，以免墮入奢侈浪費的深淵。
所以說這些繪畫類似於是宗教訓誡，類似於智性啟發，而非是劇場化帶來的感官激動。
《靜物》海達
《稱金的婦女》維公尺爾
這個作品也是如此，維公尺爾的《稱金的婦女》。畫中全是象徵含義，就像是在閱讀《聖經》。這個女人在稱金，其實仍然是一種告誡，女人背後的這個作品是《最後的審判》，很沉重的乙個作品。
這個女人在稱量她的首飾，其實是一種告誡，你不能如此的貪婪、如此的奢侈。而且這「稱」其實也有最後審判的象徵意味，某種程度上最後審判也是在衡量你的德行和罪惡。所以，17世紀新教地區的大多作品，是一種靜觀的方式，不是讓你沉浸其中的方式。
2樓：信仰充值中
很恬淡地在說生與死吧
一般畫這種的不太會只為了美觀，或者隨意擺任何靜物上去的，都會有一些背後的含義，深入了解了解，去試圖揣測畫家的心思也是很不錯的
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墨之北 前三張，結構還行。但筆畫線條質量一般。最後的創作，顯然是集聖教序，但遠沒到能創作的程度，哪怕是集字。不過也有優點，至少路子正，沒瞎寫。其實作為愛好者，哪那麼多高下之分，喜歡二字足夠了。平時沒事寫兩筆，又樂在其中，一天的煩惱都忘了，就是最重要的。咋也比那些成天耍錢喝酒的強多了吧。至於改進和提高...
哪位大神可以簡單講講蘇美爾文明？
木馬行空 文章比較長，長期更新 一 文明與河 蘇美爾文明的發源地 兩河流域 底格里斯河 幼發拉底河。人類從狩獵採集時期進入農耕文明時期的過程，關鍵的一環是動植物的馴養，事實上，大部分我們現在熟悉的農耕產物，小麥 大麥 扁豆 山羊等等，早在那時就已經被馴服。而農耕文明發展的區域，充沛的水源又是必要條件...
撲街網文愛好者 求大佬們幫忙看看文可以嗎？
藍色石頭 瀉藥。只說一點 文章裡融合了很多元素，我佩服作者這點，但是元素和風格有一種自然的默契，這默契像是積累的習慣，變換默契需要很大的功力，所以元素多並非好事。 作為讀者的心路歷程 書名普通 題材有興趣 簡介相當於沒寫，亂七八糟，略勸退 文筆還可以吧，希望別炫技寫景耽誤主線 序章好長，人物沒名字，...