1樓：阿彌陀fo
建議：平常念佛（「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」都行讀音的話自己讀的順心就行比如念的時候不用在意讀音對不對大聲念、小聲念、默念、不念光聽都行）、願意往生極樂世界（因為佛門不會強迫所以要自己願意才行極樂世界可以脫離六道輪迴而且往生極樂世界後可以幫助前世的親朋好友（比如我往生了但我小孩沒有往生那我可以幫他） 如果是六道輪迴的話能幫助的可能性幾乎為零除非你有自信自己可以大海撈針我以佛門的身份說絕對不要有這種迷之自信絕對不要）、五戒（五戒能做到的話自然最好平常念佛和願意往生極樂世界是第一位）、安安穩穩的念佛和願意往生極樂世界別想那麼多
南無阿彌陀佛
2樓：俠心隱者
江厭離，從ID看，貌似是乙個傾向於學佛的吧，所以想了想還是回答一下吧
首先，這個問題本身其實毫無意義，無論從威望、自身的證量還是被驗證度（也稱為可信度，指那些受佛的教化而證果的那些阿羅漢）這些，佛都比在下（包括所有回答這個問題的人）高的太多太多了，如果這個「人」（佛）的言辭都不足以讓題主信賴的話，那麼我們這些小蝦爬的言辭就更不足以改變題主的既有認識了（無論是自認為是有或者沒有）……這類問題（甚至是一模一樣的問題）在破乎上已經有太多太多，而且這還是乙個無法向別人展示結果（有還是沒有）的問題……基於這些原因，所以在下基本都傾向於認為，這類題主出題的目的都是為了鞏固自己的既有認識（無論是自認為有還是沒有），說不好聽點，叫自Hi…………
不過，既然題主（貌似）是乙個學佛人士，那就應該是有一點實證精神的了，那麼這個問題就不是單純的追問有和沒有的問題了，而應該是怎！樣！去！
驗！證！有還是沒有的問題了。
這可能是乙個需要花很長時間、極深的功夫才能實現驗證的乙個問題，不過好在：對這個問題的驗證本身，並不需要以「具有出離心」為前置條件就能去證實的乙個問題，你只需要理性、客觀、中立（咳咳）的去觀察、剖析，慢慢就能從自身的身心現象中洞察到一些只有通過十二因緣才能解釋得通的蛛絲馬跡！具體到過程上：
首先，就是培養以「此有故彼有、此滅故彼滅」這樣乙個「以此『果』觀（驗證）前『因』；以此『因』觀（推演）後『果』」的視角來觀察、剖析、驗證一切現象的視角以及習慣。這是乙個可能會比較漫長的培養過程，是先尋！找觀察物件，然後伺！
伏著驗證結果的乙個比較艱鉅的過程。比如：
尋找：為什麼我會提這個問題呢？
然後伺伏著分析：哦，原來是因為我不能確定「有沒有輪迴」這個原因。
尋找：我問了這個問題後，會是啥結果？
伺伏：有可能會得到答案，就算得不到答案，至少也可能受到某種啟發。但如果我不問，問題永遠是問題，別說答案，連啟發也不可能有（這種進一步的觀察就僅僅略舉一例了，剩下的題主自己去發揮）
尋找：老俠為啥屁顛屁顛的跑來回答我的這個問題呢？
伺伏：哦，肯定是這老小子閒得無聊，又自以為自己很有學問，再加上顯擺心理故
尋找：為什麼我要吃早餐？
伺伏：因為我餓
尋找：為什麼我要去上班（上學）
伺伏：不上班哪有錢買早餐？
別不屑於這些看似1+1=2一樣的弱智問題哦！！！！！愛因斯坦也是從1+1=2開始學起的。這些，就是你學佛的家庭作業，得自己老老實實去落實的，是培養你時時、處處、事事都以這個視角去觀察問題的手段，目的是要形成無！
間！的視角和習慣！沒有這個培養過程，你永遠只是乙個知道些佛學知識的臭知識分子而不會是乙個行者…………
隨著習慣的慢慢建立、觀察的慢慢深入後：
尋找：為什麼這個事我會如此決定（取）？
伺伏：因為我接觸（觸）到這個事件後，認為（受）這東東能讓我爽（不爽）（即十二因緣中的愛），所以我要去爭取（跑開）（即十二因緣中的取）
當這個視角和習慣已經牢固的建立起來以後，也就是當你感受到任何外界刺激後，都會以緣起的視角去解析時，就再也不用刻意去「尋找」而只是單純的「伺伏」在那裡等著剖析一切你接觸到的現象了！
當你逐步通過對自身的身心現象的觀察、剖析後，逐步認可了十二因緣的過程後，你會發現，一切皆不出十二因緣，於是你會處在一種處處驗證的快樂之中（純樂）
再進一步：你對十二因緣進行了理性、客觀、中立（再次咳咳）的驗證且無誤後，這將成為你未來的一切行為的指導而無需再有什麼驗證的過程了（捨念）
對輪迴的肯定，就建立在你對自身的觀察、剖析中逐步發現的，任何科學都不能解釋的，但一旦放在輪迴觀念中就會完美解釋並驗證的那些蛛絲馬跡中。努力哦！！！！！
3樓：阿殊迦
用概率學思考一下這個問題：
輪迴是否存在？我的輪迴探索之旅（深度好文）
以下是上文的精華整理：
請問你們不信輪迴的邏輯到底是什麼？
我問過很多人這個問題，大多的回答是「如果有輪迴，那為什麼我記不起前世」，「我沒見過有輪迴的證據啊」，或是「我周圍的人都沒見過」。
我用邏輯語言來解讀一下他們的推理過程，他們說的其實是：
「我考察了1000個樣本，包括我自己以及周圍認識的人，這些樣本具有乙個共同的特徵——都沒有前世記憶。因此，我得出結論：人沒有前世。」
下面我們來分析他們的邏輯：
他們用的是邏輯中的「不完全歸納推理」，即由有限樣本總結出普遍性規律的一種推理方法。
這種方法最大的漏洞在於，當考察的樣本數量太少不具有代表性時，會有較大的可能得出錯誤的結論。
我們來看看這一推理的樣本數量是否足夠多？
目前地球上的人口是74億左右，如果算上人類社會有史以來的人口，根據有關研究粗略算做1000億。那麼這1000個樣本佔人類有史以來總人口的多少呢？
沒錯，一億分之一，少的可憐！
那麼，我們現在要證明他們的命題為假（或很可能為假），重點是針對其「樣本太少」「不能窮舉」的核心漏洞。只需要找到至少乙個反例，然後運用反證法即可推翻他們的結論。
根據前文的分析，只要找到乙個「存在前世」的真實例子，就可以用反證法推翻「沒有前世」的命題。
而要證明「沒有前世」，則必須要證明所有的這些例子都是假的。
排除掉那些證據不太充分的案例，我仔細篩選出100個比較靠譜的案例,我假定它們每個為真實的概率是50%，即一半真一半假。
那麼，這100個例子同時為假（即不能證明有前世）的概率為：
(50%)100=7.89x10^-31，基本約等於0。
而至少有乙個例子為真實，進而可用反證法推翻「沒有前世」結論的概率為：
1-7.89x10^-31，基本約等於100%。
這個概率算完把我自己都嚇了一跳，「存在前世」命題簡直完勝！而且，世界上從古到今的輪迴案例遠遠不止這100個啊，而且比較靠譜的研究案例還在不斷增加，而這成千上萬的案例中只要有乙個是真的，「沒有前世」的命題就被反證法推翻了，可以說必敗無疑，幾乎沒有任何翻身的機會。
凡夫的一生都在選擇，選擇就意味著賭博，選擇信仰也不例外。但既然賭了，就要做個精明的賭徒，最大限度提高自己的勝率。
最後，只要基數足夠大，最遭糕的情形遲早會發生。這難道不是在說出來混遲早要還的？那些以為只有一輩子而胡作非為的人，你們怎麼不學完墨菲定律就亂來啊。
看看我們的老祖宗：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
人是否真的有下輩子？
白菜哥哥呀 我以前也在糾結這個問題，想了好久我覺得這個問題沒啥深究的必要。沒有下輩子，毫無疑問死亡就是從世界裡消失。有下一輩子，毫無疑問上一輩子的你從世界消失，這輩子的你就好比一台翻新的電腦，硬碟是空的，cpu也是新的。你再也不記得你的父母親人，你再也記不起你最愛的人，你再也知道曾經的故事。我時常想...
人真的有上輩子和下輩子嗎？
平庸雨夜 首先，我們來思考乙個問題 你在出生前，都有什麼映象？可能有很多人都不記得自己的嬰兒時期了吧？但在出生前的一些記憶有的人還是會記得一些的，我只記得一道閃電。其次，如果你覺得人只有一世，那麼哪些去世的人，他們都去哪了？這世界上每天都有人去世，又有很多新生嬰兒降生，那麼這是不是乙個迴圈呢？我們總...
人真的會有下輩子嗎？
看盡繁華滄桑 當然啊，你怎麼知道你現在這輩子是你第乙個輩子，是輪迴很多次來的，但是每次輪迴都忘了啊！所以下輩子做什麼事取決於你這輩子幹了什麼的。 Cheung Qiuy 下輩子這個問題，我曾經也想過這個問題，可終究沒有想明白，最後給了自己這麼乙個答案 下輩子，有或者沒有，人都要過好這一輩子，下輩子，...