1樓：小童
個人因緣不同
佛教信仰的人多不是一天兩天形成的
是上千年菩薩輪迴，乙個個渡來的。
大乘佛法的殊勝不是能用語言來描述
簡單來說大乘佛教就是對於各種慧根的人都有自己的修行方法。
2樓：普波居士
現在人們都有乙個固定觀念，就是只有當和尚，才算出家。所以要想出家，當然首選當和尚了。很多人不知道道士也是出家人，能知道這些的，也算是才高八斗了。
3樓：
我覺得應該是現在男的都習慣短頭髮～～而道教留頭髮……會比較熱吧……而女性呢～～出家剃髮後有種斬斷煩惱絲的快感～簡直帥帥的(~0~)以上純屬搞笑 0 0
如果不想學佛，不想求道，何處不是紅塵？煩惱處即是紅塵。出家出家，出此家而入彼家，不過換乙個有心煩惱的環境罷了。
好像跑題了啊 0 0
哞了個喵……
4樓：梁興揚
是我們道教做得不夠多，人們對道教的理解，還停留在修真法術上，而那些找貧道開口就要學法術的，似乎沒乙個不是在社會上賺取名聲利益。而佛教做的宣傳更多，讓人們了解的也更多。所以貧道才一直號召同道們在修行之餘多宣傳道教，同時持身正大讓別人覺得道教並不僅僅是修真法術。
5樓：護法居士
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情係屬主宰。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。
我當雲何方便濟拔諸有情類令得自在。
既思惟已作是願言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。
我佛土中諸有情類得無主宰。諸有所作皆得自在乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統攝名為法王。
善現當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。
6樓：
去青海那年，當地牧民和我說了乙個故事：
乙個上海打工白領，認識到自己的庸庸碌碌，所以辭去工作跑到青海來了一場說走就走的旅行，在青海他發現錢根本是用不上的東西，人們在這裡趕場放牛一輩子，不愁房子、票子、車子，雲淡風輕。他突然頓悟，這不就是他想要的生活嘛。於是他毅然決定在這裡呆一輩子，祈求牧民能留他下來，軟磨硬泡之後，牧民同意讓他先試兩個月並住在帳篷裡，於是他過上了每天為上百隻羊把屎把尿的日子。
但是這樣天天騎馬，頓頓牛肉沒有青菜的日子讓南方來的他非常不適應。沒過乙個月，他就放棄了，回到了城市。
就如大部分因為數學太差而選擇文科的文科生，結果發現文科也學的不好。我們為了逃避問題而躲到另乙個庇護所中，最終才發現事與願違。佛教還是道教其實對逃避者來說並沒有本質區別，之所以大部分人選擇佛教，恐怕只是當前國內佛教更為興盛，附近的廟比道觀多罷了。
中國的宗教早已淪為世俗工具，不論是為了取得成功，還是為了逃避失敗。我並不懂佛學也不是六祖慧能，只知道佛學或禪是為了免除人類的痛苦而產生的，釋迦摩尼最初遁入空門的人是為了超度世人，而不是為了一己私慾。在遠離塵世的路上，我們也很難再看到「小隱隱於野，大隱隱於市」的道家思想，比起隱忍於世、舉家南下過隱士生活，擺脫痛苦還是一劑速見成效的安眠藥來的有效，不管能否真正解決問題——只消乙個快捷的剃度儀式，就可以馬上成為」佛教「會員，人走過場，就理所當然地以為解決了一切。
7樓：
根據我個人的經驗，是現在道教勢力弱，佛教比之更為興盛。不過在我看來，很多人所希望的出家不過是想阻斷與現實的聯絡，重新過一種生活。他們的出家的念頭如此的低劣，根本理解不了佛道教的出家的精髓和信仰實質，不過是照貓畫虎，有個模樣而已，身出家而心不出家。
更何況佛道教的教義深邃，連個文言文都讀不通的人說自己要追求超越遠離世俗，實在是可笑可嘆。
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