1樓：相信符U
原作是這樣的：點燈陳東東把燈點到石頭裡去，讓他們看看海的姿態，讓他們看看古代的魚/也應該讓他們看看亮光/一盞高舉在山上的燈/燈也該點到江水裡去，讓他們看看活著的魚，讓他們看看無聲的海/也應該讓他們看看落日/乙隻火鳥從樹林裡騰起/點燈。當我用手去阻擋北風/當我站到了峽谷之間/我想他們會向我圍攏/會來看我燈一樣的/語言看完這首詩，感覺心理莫明的恐慌。
拋開常人思維，用豐富的想象力擊穿一切世俗，彷彿世界都為了乙個人在打轉。詩人最後點出本詩之目的，那就是別人看不透的做不到的我會做到，因為我有燈一樣的語言，可以把絕不可能的事情變為可能，點到石頭裡，又舉到山上，然後水裡，無所不能，響應了李寧的一句話，一切皆有可能。
2樓：蕭史
把燈點到石頭裡去，讓他們看看
海的姿態，讓他們看看
古代的魚
也應該讓他們看看亮光
一盞高舉在山上的燈
燈也該點到江水裡去，讓他們看看
活著的魚，讓他們看看
無聲的海
也應該讓他們看看落日
乙隻火鳥從樹林裡騰起
點燈。當我用手去阻擋北風
當我站到了峽谷之間
我想他們會向我圍攏
會來看我燈一樣的
語言如果不把點燈看成啟蒙的角度我覺得會更加深入的理解這首詩歌。
點燈在文中作為一組多次出現的意向，肯定有其象徵意義。點燈之後就會有乙個領域向你敞開。
文中點燈可以在石頭中，石頭為硬質物塊，但是點燈這一領域的敞開可以穿透物理的隔閡。即使穿過相互矛盾的現實。說明這種敞開在相互矛盾中可以存在的。
文中不斷加深點燈可以在空間遙遠的海中進行，也可以在忽視時間的古代中進行。（注意此時作者是以乙個現代人的視角來照進古代的。點燈的行為跨越了時間和空間。
後文中在燈光敞開的領域裡也有魚和火鳥這種生命的物種。
也就是說點燈這一行為可以使世界都為之敞開（無論時空生命）
這裡點燈已經不是單純的照亮了，可以理解為藝術本質對於所有事物的敞開程度，它對所有在場的東西（石頭，古魚，火鳥，樹林等詩中意向）都是開放的。與其說點燈本身可以照進這些事物藝術的本質。不如說這些事物本身就是點著的燈。
最後陳東東回到他自身上，將燈一下照亮的區域（藝術的本質區域）落腳到其自身的詩歌上。如果理解為陳東東有啟蒙之意，照亮那些朝他圍攏的大山就會讓陳東東的詩歌落入俗套。燈一樣的語言說明，詩歌也是一種向任何存在敞開的同燈一樣可以使存在之物澄明的東西。
總之，點燈使之澄明的，不只那些物質世界的存在，詩歌也是如同那些常見的存在之物一樣，一樣想人敞開的。
立意其實很高了。
不過無法適應澄明之態（自然之物所潤發的藝術真理和詩歌所敞開的藝術真理）是由乙個西北詩人向我們點著的。
這一詩人的主動邀功讓作品立意瞬間沒那麼高遠了。我始終認為石頭的藝術，古代魚的藝術是這些存在自己敞開的，並不是一兩個詩人樂意點燈照給我們看才被我們發現藝術真理的。
以上我的理解。
另外據說你們那個培文杯不是可以寫一篇「點燈」為題的詩歌嗎。
可惜過了高中生的年紀，哎
3樓：去阿雍吧
其實都忽略了乙個事實，看似詩意的語言，燈點到石頭中，點到江水裡，這可能是詩人的理想，燈又如何點入石頭。是不現實的，可理解為在追求自己的道路上很艱難，但仍要千般努力，讓自己閃耀，追求自己想要的生活，才能達到自己所想的世界
4樓：一口丸子
首答撒花！！！同北大培文杯，想了好久第二個主題還是不會寫只能死磕點燈了QwQ
這是一首朦朧詩，題目點燈可以聯想到enlightenment，意為啟蒙，詩人在第三段提到了「我」，因此可用第一視角看這篇詩歌，詩人用「燈」來啟蒙人們。
第一段
將燈點到石頭裡去看海看魚，因此這裡的石頭指的是化石，可看出這一段的時間是在古代，啟蒙人們關注古代
「也應該讓他們看看亮光」，這盞燈「高舉在山上」意為古代的賢人成就十分之高，我們也應向故人學習
第二段
將燈點在江水裡看「活著的魚」，意指現在，而同時「海」是無聲的，與第一段有姿態的海 相比，更加寧靜
落日下火鳥騰起意指希望。
第三段
用手阻擋北風意指以自己的力量阻擋錯誤的思想潮流，「他們」指第一段的「石頭」和第二段的「江水」，「燈一樣的語言」指的是詩人自己獻給人們的啟蒙性的詩句。
5樓：陌上花丶
《點燈》這首詩我們可以把它看作是一首有關於「詩的語言」的詩。詩歌的語言無所不能及，它不僅能寫現實中的各種人和事物，而且能深入到這人與事物的內部世界，盡情地遨遊，還可以隨心所欲地描寫它們，認識它們。詩歌的奇妙常常就在於能把不可見的，變為可見的；把日常想象不到的都用詩的語言想象出來，並賦於它形象和色彩。
的「把燈點到石頭裡去」與第二段的「燈也該點到江水裡去」，這在現實中本來都是不可能的事，但詩人用語言實現了這種夢想。讓人通過「燈」看到了石頭裡的「歷史」，也讓人看到江水裡那流動的無聲的「現實」。
第一和第二段的兩行，從「也應該┅┅」起，作者通過變換視角，以跳躍手法進入到另乙個意象的呈現中，這兩行與前面的詩行形成遞進而又對照的關係，使詩更富有層次感。亮光與燈、落日與火鳥融為一體的優美的意象，更激起了讀者翩翩的聯想。
若說前兩段的表達形式是整一的，那麼最後一段則是前兩段鋪展形式的收攏。這裡，作者引進了「我」，來與「他們」相對應，而最終以「他們會向我圍攏\會來看我燈一樣的\語言」來收攏、顯明這首詩的中心意圖。
。在「點燈」的過程中，既表現了每一具體情境下的狀態，又暗示著這些狀態中蘊涵著的意味。我們不必在詩中尋找過多的微言大義，也無需找到與各種意象一一對應的事物。
總之，「點燈」這一動作所蘊涵著的精神啟迪的作用，在我們閱讀全詩的過程中得到了實現，就是這首詩給我們以藝術審美的效果實現。而詩人在各種意象中寄託的藝術情致，正是此詩取得藝術成就的關鍵因素。
最後需要指出的是，這首詩的從具象呈現到總體象徵的實現，也許暗含著詩人對「詩」的一種信仰。「點燈」就是試圖用「燈一樣的語言」來照亮古老的歷史，表現現實中的動態程序，還得準備迎接「北風」之類的襲擊和峽谷之間的抗爭。當然，當人終於能夠「圍攏」到「燈一樣的語言」面前，並感受到它的光明和溫暖之後，「詩」也許就取得了或者說是回歸了它應有的地位了。
當然，象這一類的現代詩，我們不可以以固定不變的視角來理解它。閱讀時應調動、發揮個人積極的聯想與想象，通過對語言形象的琢磨，以達到自己的閱讀理解，這才是重要的。
6樓：張秋山
詩是自私的。詩人有時都很難了解自己的作品。讀者讀不懂，再正常不過了。一千個人讀一首詩，有一千種理解。孰是孰非，只有詩自己知道。
妄言談一下自己對這首詩的理解。
全詩以點燈為主題。點燈彷彿是歷史時空中的乙個啟示，在時光的長河中惟這盞燈不滅，在不同的情景而亮。也許是古代帝王的政策，也許是當代詩人的見解，也許是植被山川思考，也許是細菌病毒的生命。
這盞燈被生命點亮，又照亮的生命，因生命的持續存在而且持續存在。
也許詩人在歌頌並讓世人重視，在斗轉星移時空變幻中――不變的永恆存在。
誰能幫忙賞析一下《Desperado》這首歌曲？
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