1樓：悔叫夫君逆風流
我覺得自己覺悟了，算是邁進了道的門檻的門檻。舉例我把人類社會分為三個層面，法律，道德和道，人們遍布這三個層面及其夾層；法律是社會道德的底線，道德是人類所有的規則之和，道是萬事萬物規律的集大成者。
那麼了解這個有什麼用呢？就拿年輕人最愛談的異性為例，女性以人類劃分，那麼她就有人性的優缺點，母性以及母性賦予的擇偶權，再結合女性思維邏輯，重視過程大於結果（異於男性），注意聊天節奏，那麼理論上你心儀的人攻無不破。
2樓：啟明星
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
由緣起法而知，一切事物是變幻的，脆弱的，逝去的，不可得的，抓不住的，我們在此得不到真正的滿足、安樂。
二曰一切諸有悉為苦毒。
知道一切皆是苦毒，從而捨棄對他們的渴望、追求，不再有無明貪欲執著，不再構建'自我'（這是我，這是我的），因此而熄滅入涅槃。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
這就是不再有'諸有（即苦毒）'的彼岸，而且每個人都可以到達。
正經佛子請學習緣起法四聖諦四念處十六勝行等等，明白佛法的本質是苦與苦的止息，它導向（這個很重要，我們是要有意識引導通往這個方向）絕對的離貪，厭離、捨棄、滅，其他雜七雜八或者拐彎抹角自稱可以涅槃的東西都是外道→_→
3樓：TONGYUZI
就是證悟了無常、無我、涅槃寂靜，從而洞徹了宇宙和生命的根本真理，了悟了生從何處來，死往何處去，放下了一切貪愛與執著，不再輪迴，解脫自在！
4樓：覺醒
2佛是覺者，我們一般知道的佛都是在如來果位。到如來佛這個境界，他會看到他同等境界及他境界以下的佛法的展現。對於在他以下的宇宙範圍，可以說是一眼看到底，無所不知，無所不能，具備一切能力。
一揮手就可以瞬間消除地球上所有人的業力。一念就可以創造乙個完美的世界出來。因為他就有那樣的智慧型，有那樣的能力，可以調動在他以下的宇宙的能量。
如果佛直接展現在人這個空間(不是以人身的形式轉生，而是直接以佛的真身展現)，放出的佛光比太陽還要亮，我這裡只是形容，就是他釋放的能量非常巨大，實際上太陽都比不了。
3現在的乙個人修煉得道，不是一件小事，會影響到宇宙巨大範圍。 這個不是一般人理解的那樣，很多人明白一點道理，就認為悟到根本了，其實離道還非常遠，離佛的距離還非常遙遠。
4乙個人與佛之間的境界差距很大了。
5其實開悟與悟的過程是不同的，得道開悟之後的狀態，就會看到宇宙真實的展現，那時你會發現宇宙是層層疊疊密密麻麻的時空交錯，到處都是各種形式的生命，極其繁榮有序。很多人理解智慧型就是乙個思想上的認識，其實不是，真正的智慧型那是真實的展現，就是在那裡存在著的，你會直接看到。 宇宙玄妙，人的語言是說不盡的。
5樓：泡泡製造機
首先你要學習的是四聖諦十二因緣八正道三十七道品維基上有資料學因緣法修四念住證五蘊無常無我苦空生活中觀察心的生滅變化無常無常故無一真實我可尋故無我人執持的這一念我只是妄執集因緣和合而生因緣散則滅裡頭只有一些隨無常因無常緣和合生滅的想法哪個因緣和合而生的想法可以說這裡頭有乙個真實不虛的我?才剛說我是它它是我隨後破滅又生乙個不一樣的出來何來有一真實我?佛說五蘊無我有我是執迷無我是覺悟生活中要去觀察思維體證任何乙個想法都不是你都是因緣和合而生五蘊本空識因為無明執取六塵緣影為我相
6樓：明鏡
大徹大悟也就是開悟，是修道開悟，人其實心本清淨，本無法無悟，因為心緣妄想迷失本性，通過修行開悟，就見本性，本心，真心，悟到什麼？古德云，如人飲水，冷暖自知。
7樓：梵夫
徹悟，是毫無遺漏地了知一切事物的外在狀態、發展規律以及內在本質，到達真理之境。
佛教總結為四諦：
將事物外在狀態的無常性，歸為苦諦；
將發展規律的因果性，歸為集諦；
將內在本質的空性，歸為滅諦；
將到達真理的途徑，歸為道諦。
不過，只有佛才徹悟了四諦，其他得道之人都達不到「徹」的程度，智慧型上是有漏的，但解脫上可以達到無漏。
8樓：文蒼
第一種得道者曰：賢人。心穴通明，善諦聽，曉人事。
第二種得道者曰：道人。胎息現，曉萬物之情，有不老之顏。
第三種得道者曰：善人。晚悟大道、形缺氣補。大行德義之事，返老還童。
第四種得道者曰：仙人。山島之間，雲霧之隱。仙人指路，無形大道。
第五種得道者曰：真人。形化氣形，實化虛，。點石成金，以假模真。
第六種得道者曰：神人。氣化神。陰陽之象合一。翻手雲雨，以無變有。
第七章得道者曰：至人。與道同真，化身千萬。歸隱混沌，遨遊宇宙。
◎太上老君內觀經老君曰：
天地構一精一，一陰一一陽一布化，萬物以生，承其宿業，分靈道一，父母和合，人受其生。
始一月為胞一精一，血凝也；二月為胎形，兆胚也；三月一陽一神為三魂，動以生也；四月一陰一靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋靈也；七月七一精一開竅，通光明也；八月八景神具降，真靈也；九月宮室羅布，以定一精一也；十月氣足，永珍成也。
元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也；照生識神。
人之魂也；司命處心，納心源也。
無英居左，制三魂也；——（青肝木）白元居右，拘七魄也；——（白肺金）桃孩住臍，保一精一根也；——（黑腎水）
9樓：道法自然
悟即覺悟，認識到人生真諦。執著於人生人身-----才是苦。人生是剎那變化相繼不斷的乙個系列，如此而已。不執著-----無我-----離苦滅苦-----覺悟.
10樓：五迷三道
玄奘此毒身深可厭患。所作事畢無宜久住。願以所修福慧回施有情。
共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中。奉事慈尊。佛下生時。
亦願隨下廣作佛事。乃至無上菩提。辭訖因默正念。
時復口中誦。色蘊不可得。受想行識亦不可得。
眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼識界不可得。
乃至意識界亦不可得。無明不可得。乃至老死亦不可得。
乃至菩提不可得。不可得亦不可得。復口說偈教傍人雲。
南無彌勒如來應正等覺。願與含識速奉慈顏。南無彌勒如來所居內眾。
願捨命已必生其中。時寺主慧德。又夢見有千軀金像從東方來下入翻經院香花滿空。
至二月四日夜半。瞻病僧明藏禪師見有二人各長一丈許共捧一白蓮華。如小車輪花有三重。
葉長尺餘。光淨可愛。將至法師前。
擎花人雲。師從無始已來所有損惱有情諸有惡業因今小疾並得消除。應生欣慶
11樓：齊天大聖
按照原始佛教，聖者是證悟苦集滅道而見道，它實際上是佛教提倡的一種價值觀，也就是眾生不應該貪生怕死，要明白最後都應該走向滅亡，因為有生必然有滅，這是因果，對生命戀戀不捨的貪求是一切痛苦的原因，所以四諦的苦諦就是告訴大家活著是苦的，不要貪求，滅諦告訴大家「寂滅為樂」，是一切聖者的最終歸宿，而集諦是苦諦的原因，道諦是成就滅諦的方法，所以，開悟實際上就是悟到了佛陀的人生觀價值觀
12樓：普波居士
徹悟本來是不可說，非是文詞之所辯說。方便的說一下。
說悟，是真對迷所立的乙個名相。因眾生迷惑顛倒，才講大徹大悟。
眾生執著萬法，認為生滅無常幻有的萬法是實有的，有所得，執著分別，造種種業，起無量煩惱。
佛法就是告訴眾生，萬法其性本空，當離一切相，離一切幻有，離一切執著心。當眾生覺悟諸法空相，放下執著的妄想心，就不迷惑了。沒有了迷，相對的悟也不會獨存。
本無迷悟，了不可得，畢竟清淨，清淨之心即是當所徹悟的妙覺真心。
13樓：低疤
「大徹大悟」是禪宗說法，末學引用禪宗文獻，看禪宗祖師高僧大德怎麼說
六祖壇經
以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。
惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。
何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。
何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。六祖大悟悟個什麼？
悟「一切萬法不離自性」，自性「本不生滅」「本自具足」「能生萬法」，有個不生不滅的自性心能夠產生一切萬法。當然六祖也說過「菩提本無樹....」，但這是他得到五祖傳法前的說法，應當還以六祖得法以後的說法為主
宗鏡錄51卷
問。諸心識中。何識堅牢。不為諸緣之所飄動。
答。世間無有一法不從緣生。緣生之法。
悉皆無常。唯有根本心。不從前際生。
不從中際住。不於後際滅。實為萬有之根基。
諸佛之住處。是以喻之如鏡。可以精鑑妍醜。
深洞玄微。仰之為宗。猶乎巨浸納川。
太虛含像。
永明延壽大師之宗鏡錄，說「緣生之法。悉皆無常。唯有根本心。
不從前際生。不從中際住。不於後際滅」，所以如果只信「緣生之法。
悉皆無常」卻不信有個不生不滅的自性丶根本心，淺見以為這還不得禪宗的精髓：明心見性。
那這個「根本心」到底是甚麼？
宗鏡錄問。若不立此第八識。有何等過。
答。有大過失。一切染淨法不成。俱無因故。識論雲。若無此識。持煩惱種。界地往還。
無染心後。諸煩惱起。皆應無因。餘法不能持彼種故。....
此「根本心」就是「第八識」。如果不成立（心體常住不滅的）阿賴耶識，那就是「一切染淨法不成。俱無因故」
再引善知識開示
從以上我們這樣子為大家敘說的這些的依著經教以及實證上的這些證明，就知道說，想要證真如的學佛人，禪門當中想要求「臨濟禪」開悟的這些的參禪的人，都應該要求證阿賴耶識心體的所在，證實阿賴耶識確實是有著心真如門以及心生滅門。能夠證得這個具足心真如門——有了心真如性以及心生滅性的這個阿賴耶識，那就能夠具足現觀圓成實性——圓成實性乃是具足世間法以及出世間法這個第八阿賴耶識的自性——這樣子如實的實證阿賴耶識，才是中國禪宗真正的開悟。
所以，禪宗的開悟，就是證第八識，這個第八識，就是六祖大師說本來就有，未來不滅，能出生一切萬法的「自性」
14樓：
悟，不是想象出來乙個什麼東西，也不是變出來乙個什麼東西，也不是什麼天花亂墜的所謂境界，
而是，用自己的意識，找到自己的第八識真心如來藏。
也就是明心，破參，破初關，
也是不嚴格意義上的大徹大悟。
悟，有層次深淺不同。
嚴格意義上的大悟徹底，是指禪宗的過牢關。
只明心乃至見性，都還不夠。
南無佛法僧
大徹大悟是一種怎樣的體驗？
清陽曜靈 大徹大悟是一瞬間的，透過現場看本質 在事物積累到了乙個頂點之後產生的思考，覺得無欲無求，是在所有事情積累到一定的程度，突然去思考這其中的意義何在，才會發現一切都是那麼的沒有意義 發現以前的所有事情，以至於未來可能憂慮的問題，都變得不再重要，不會為了任何事情而憂慮煩惱暴躁甚至是發狂 心靜了許...
你的人生中的「大徹大悟」是怎樣的？
Kenn 發現生命的美好去大自然中接近美不再因為不好的事而長時間糾結，哭泣也是因為覺得自己不夠好，時光不等人，想去感受更多的美，擔起自己的責任 藍巧亮 一件事情反覆地做，你會得到一塊拼圖作為你的獎勵。這塊拼圖只是圖畫其中的一塊，要想拼成一幅圖畫，你還需要集齊所有的拼圖。隨著拼圖數量的增多，你拼湊在一...
什麼是佛的「悟」，如果你是悟者請指點？
正知苑 多數人都認為悟在心不在坐。理悟可以算作以心識去解去悟。證悟就完全另一回事了，就必須 由定發慧 靜極生覺 這個覺不是心識的覺，而是心識背後的真如現前。人往往無法理解這個。即使此義理是佛所宣示的，人們也會極盡所能把它曲解成心識所能理解的。佛法難就難在這裡。誤解曲解亂解也往往發生於此。嗚嗚。 妙午...