1樓：巨乘佛教
當然，小乘之上有大乘，大乘之上有密乘，這三者之上有巨乘。
巨乘才是真正的宇宙真理。
小大密三乘只不過是地獄乘。
奧特曼佛祖是阿彌陀釋迦摩尼觀世音的主人。
2樓：蓮花童子白寶蓮生
是這樣，認同前一答案。唯識看問題比較「刁鑽」，一般籠統答佛是覺者，或者佛是沒有境界，亦或者佛講空，這都不足以說明問題，因為不夠唯識。
學過唯識的都知道，唯識有多少的「刻薄」，它有點像科學家課題研究，必須有理有據，不可以含糊，邏輯上又好像哲學，實際比二者還要鑽「牛角尖」。
另外乙個就得數，「中觀思想（論）」，龍樹世親這一脈，你拿一切皆空，或者講佛最無上，都不能說明問題。
這個答案，感興趣可以讀《中觀》《唯識》《瑜伽師地論》之類的論典，或許能有個答案。
3樓：願見頭像者如意
佛的十號之一是：無上士。就是最高的了，其他都算有上士，就是人外有人。
開悟之後，要安住在本心本性行菩薩道，安住在本心本性，種種煩惱就能漸漸化掉，所有煩惱都化掉後，就是無上士了。
4樓：
人外有人天外有天是對的。喬達摩悉達多也是凡人，當然有比他更厲害的人。商羯羅就比悉達多厲害。
再者，是人都有不足，不可能啥都懂，佛祖說色色空空這些如醉如痴，興趣盎然，可是讓他加工個螺絲他就會暈，不會弄嘛。而且解脫生死那事情，本來就是個不靠譜的事，自然規律，佛祖也沒轍。但是佛教那一套理論，雖然大部分不太靠譜，也有有道理的東西，如果你看了，能有點啟示，讓自己生活的更好，也就行了。
5樓：德遵普賢
佛佛道同，法門平等，無有高低，佛的覺悟智慧型都是圓滿的，能力也是一模一樣，沒有大小之分，只有度眾生的緣不同。
萬善同歸無量壽（住真實慧有聲書系列第三篇）
6樓：程氏養光
這個問法有點不專業，我換乙個說法：
佛陀覺悟的境界之上，會不會有更高的境界？
這個問題我也考慮過。
唯識性，或者叫真如、離言法性之上，會不會還有更高的覺悟境界，佛陀證到了唯識無外境，會不會在識以外，還有什麼東西存在，因為不能被識所認取到，所以沒被發現。
佛陀以根本無分別智，證到真如，會不會真如外還存在著什麼東西，無分別智緣不到，所以不能被了知？
如果按照我們現在的思維能力和思維方式來看，非常有可能，至少不能確認一定不存在。
但是，既然都說了，佛陀的境界已經是離言的了，已經超越思維的了，所以我們的思維方式已經沒用了。
那要怎麼去證明存在不存在更高的境界呢？
答案是，在我們目前的情況下，沒有辦法。你要想找到答案，至少進入離言境界以後，確實掌握那個境界中的所有經驗後，再在那個基礎上發起懷疑。現在思考這個問題，超綱了。
所以，想要搞清楚，先成個佛再說吧。現在考慮之後的事情只會會讓自己狂亂。
狂心若歇，歇即是菩提。
7樓：頭銜不敢當
以吾人一念心性，猶如虛空，常恆不變。雖常不變，而復念念隨緣。不隨佛界之緣，便隨九界之緣。
不隨三乘之緣，便隨六道之緣。不隨人天之緣，便隨三途之緣。由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異。
雖於本體了無改變，而其相用固已天淵懸殊矣。譬如虛空，日照則明，雲屯則暗。雖虛空之本體，不因雲日而為增減，而其顯現障蔽之相，固不可以同年而語也。
如來以是義故，普令眾生，緣念於佛。故曰：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。
」又曰：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。
是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。」夫隨佛界之緣，則是心作佛、是心是佛矣。
若隨眾生各界之緣，則是心作眾生、是心是眾生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣。
即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。如染香人，身有香氣。
如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。即生作佛，轉凡成聖，其功能力用，超過一代時教一切法門之上
印光法師文鈔嘉言錄
貓咪突然 湊近門口，是不是說明門外有人？
時雨 不用這麼疑神疑鬼。貓只是對外面稍微好奇了一下。如果外面真有壞人，或者什麼令貓害怕的聲音，貓跑的比誰都快。我家貓咪就是，如果門口突然有人敲門，貓咪會發出 嗚嗚嗚嗚嗚嗚 的聲音，然後趕緊躲起來。實際上貓比你想的要膽小。如果貓只是去門口聞了一下，有可能是你開門的時候外面有什麼氣味吸引了他。也有可能是...