1樓：Punjab
看到八識的時候還要看到七識，知道無量七識共乙個八識，知道萬法一心的話就知道了自己和他人的關係，生活中遇到事就應該明白「別而不別，不別而別」，雖然每個人現相有別，但是大家共乙個八識，就是乙個本體，進一步說，你就是他，他就是你，周圍的一切都是你，就是他，就是真心隨緣變現。常作觀照，能夠幫你作出正確的決定。
2樓：
《大乘入楞伽經》卷一，佛說：「大慧！識廣說有八。
」也就是說，不管你怎麼說，最廣的說法就是只有八個識，所以不會有十個識。但是，說有十個識的人他說：第八識叫阿賴耶識、第九識叫異熟識、第十識叫無垢識，所以總共有十個識。
但是阿賴耶識、異熟識、無垢識其實都是第八識，祂只是因為第八識有阿賴耶性，所以叫阿賴耶識；因為第八識有異熟性，所以我們就稱祂叫異熟識；因為阿賴耶性、異熟性都被滅掉了，已經沒有染汙了，所以我們就說第八識叫無垢識，也就是成佛的時候第八識就叫作無垢識。
另詳見此篇
略說第九識與第八識並存…等之過失
南無佛法僧
3樓：
——————對生活的意義——————對你一件事物，在它本質上的理解程度，決定了你會用什麼方法來作用、影響它。這種理解即所謂的見地。理解程度即見地的層次。
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4樓：從行
阿賴耶識是第八識的染分，阿摩羅識是淨分，覺得類似黑髮轉變成白髮這樣的狀態。
生活的具體意義就是，遇到違緣不再怨天尤人，至少從理上知道都是自己阿識的變顯或者感召，進而作正思維，然後斷惡修善，逐漸消除煩惱。
阿摩羅識（或稱為清淨識 無垢識）是唯一的嗎？
秋沛 佛教說眾生的我見表現為對各種五蘊諸法的現象無我計我。基於我見，才會產生乙個兩個三個四個這樣的計量。對阿摩羅識進行正確的認知唯有生起正知見。在正知見下不會有無我計我的認知模式，不會對阿摩羅識有 每個人的第八識 第九識 乙個第八識，第九識 唯一的第八識，第九識 這種認知。基於我見來思維乙個基於無我...
佛教中的第九意識，阿摩羅識。每個人都有嗎？是掌管人的什麼呢？
第九識，是由第八識轉化而來。不修行談不上第九識。第八識，含藏識，是個大倉庫，染淨業力種子都有。通過修行，轉染為淨，而第九識又叫白淨識。如來藏心，指佛性，第八識清淨了，就可以說成是如來藏。第八識作用 去後來先作主公 投胎的時候，最先來，死的時候，最後離去。人斷氣三天半到四天之後，第八識才會離體，人剛死...
「不生不滅，不增不減，不垢不淨」的佛性和第八識阿賴耶識有何區別？
護法居士 是諸外道等於賴耶藏處 計意與我俱此非佛所說 若能辯了此解脫見真諦 見修諸煩惱斷除悉清淨 本性清淨心眾生所迷取 無垢如來藏遠離邊無邊 本識在蘊中如金銀在礦 陶冶煉治已金銀皆顯現 佛非人非蘊但是無漏智 了知常寂靜是我之所歸 心渡89603 我說一下個人見解，供你參考 我認為 第八識與佛性的臨界...