1樓：Blitz躡景
簡單點說：
古時候晚上7-8點算一更，即初更。到這個鐘點打更人在更樓下打響鼓聲即可，不用上街巡邏。
9-10點算二更，打更人在街巷裡巡邏，每走一段路就打響兩聲鑼，代表二更到了
11-12點算三更，夜半三更就是這個時間點，放到現在來說也不算晚，但在古代沒有電燈以及晚上的娛樂活動的時候，這個點基本都睡熟了，所以很多故事就發生在這個時間段
1-2點算四更
3-4點算五更
5點的時候，打更人會打響散更鑼，代表著晚上結束，白天到來。
古人早睡早起，5點基本就已經起床了。起早貪黑為了功名的大臣們乃至皇帝，五更便已開始上早朝了，這就是為什麼有一句詩寫到「鐵甲將軍夜渡關，朝臣待漏五更寒」。
不過別看古人起得早，他們睡眠時間也是充足的，反而一些現代人的睡眠時間還不一定比得上古人。
2樓：狗尾巴草
黃昏一更一鼓甲夜晚上7～9點左右。 人定二更二鼓乙夜半夜9～11點左右深夜三更三鼓丙夜深夜+凌晨11～1點左右。 雞鳴四更四鼓丁夜凌晨月1～3點左右平旦五更五鼓戊夜日出3～5點左右
3樓：尞祡
回答這個問題本來是一句話的事情，太沒意思，我乾脆多說一點。
太長不看版：五更是將一夜時間平均分為五份，每份一更。每更又分為五份，每份為一點。
整更擊鼓，逢點鳴鐘。因為晝夜長短的季節性變化，所以不同季節更點長度也是不同的。同時，一夜定義不用日出日落算，而用日落後二刻半到次日日出前二刻半這段時間。
其中100刻=1天，合1刻=14.4分鐘。
夜間專用的更點計時在中國古代有很長的歷史。清代的《古今紀史統考》中說，更點計時源自周公（周公啥都發明過科科）：
軒轅氏始用漏刻，周公始分更、點，則更點始於周。至於用鼓用鍾則始於唐……更以擊鼓為節，點以擊鐘為節。
這個我們自然不必當真，但是唐代開始用鐘鼓報更點則是乙個確切的訊息。
當然，我們更熟悉的方法，是用梆子和鑼。「篤，篤——咣，咣，天乾物燥，小心火燭」（在此推薦一首歌：等到煙火清涼-許嵩）
只要是聚居地，就有報時需求。夜間報時，簡單說就是弄出點響動讓你聽到，各個更點依靠聲音節律區分。
之前我在《古人的計時器具更可能是刻漏而不是日晷》說過，各地治所多設有鐘鼓樓，以刻漏守時。
牧（指唐代詩人杜牧）嘗佐沈吏部江西府，暇日公與賓吏環城，見銅壺銀箭，律如古法，曰：「此建中時，曹王皋命處士王易簡為之。」公曰：
「湖南府亦曹王命處士之所為也。」後二年，公移鎮宣城，王處士尚存，因命工就京師受其術，創置於城府。
成書於明代的西遊記中有詩描寫鼓樓報時：
玉兔高公升萬籟寧，天街寂靜斷人行。
銀河耿耿星光燦，鼓發譙樓趲換更。
鐘鼓樓覆蓋範圍有限，就需要有人走街串巷，擊打梆子報時，是為更夫。又因為更夫夜間走街串巷，所以往往兼有治安巡邏防火等職責。
明代湛若水《初任參贊機務南京兵部尚書告示》中有一條可體現這點：
嚴更鼓，以一警備。嘗觀易稱「重門擊柝，以禦暴客」，聖人自治之嚴如此。看得南京更鼓，甚為疏虞，皆由兵馬巡捕等官不行用心覺察，設有暴客，何以防禦？
今後更夫南以欽天監為準，北以鼓樓為準，各門樓更鋪，務要依二處更點相傳支打，其欽天監鼓樓必設滴漏為則。若有不依者，五城兵馬等官，一體重治。
除了州府治所，軍營、鄉下莊寨也有類似設定——畢竟同有報時需求。
資治通鑑中，王宗滌利用更鼓使疑兵之計驚走符昭：
後軍尚未集，（王宗滌）以數百人夜去昭營數里，多擊更鼓，（符）昭以為蜀軍大至，引兵宵遁。
紀效新書中記載的軍營規定：
遇夜，中軍發擂，樓鋪一齊發擂；中軍打更，遇夜鋪處處打更。一處斷絕更鼓，依臨陣軍法連坐本管官旗。
但是如果你不在軍營，不在州府治所，甚至也不在村莊附近，有沒有打更的？自然是沒有的。
雜劇湘子度韓愈裡面，韓愈夜宿藍關，有小鬼打更，他大為驚異：
呀！這個曠野所在，那裡有更鼓之聲？
楊萬里詩中則有深山之中，雞鵝打更的比喻：
深山五鼓雞吹角，落月一窗鵝打更。
那更點是什麼標準呢？
宋史這段說的清楚明白：
至昏夜雞唱，放鼓契出，發鼓、擊鐘一百聲，然後下漏。每夜分為五更，更分為五點，更以擊鼓為節，點以擊鐘為節。每更初皆雞唱，轉點即移水稱，以至五更二點，止鼓契出，凡放鼓契出，禁門外擊鼓，然後衙鼓作，止鼓契出亦然，而更鼓止焉。
五更是將一夜時間五分，每份為一更。每更又五分，每份為一點。整更擊鼓，逢點鳴鐘。
一般來說呢，只需要回答問題到這裡已經夠了，但是一夜的定義其實是有說道的。
元史·曆書·授時歷經中
求更點率
置晨分，倍之，五約，為更率；又五約更率，為點率。
更點長度=晨分X2/5
晨分是什麼？
以昏明分減日出分，余為晨分
晨分=日出分-昏明分
也就是夜半到日出的時刻減去蒙影時間！
換言之，也就是從夜半到晨光始這段時長。乘以2得昏影終到晨光始這段時長。
那麼昏影是以什麼定義呢？
新儀象法要中圖
儀禮中有：
日入三商為昏
其中商字確信為刻的意思，但是古代更多時候以日入二刻半為昏。
據晉書天文志：
夫天之晝夜以日出沒為分，人之晝夜以昏明為限。日未出二刻半而明，日入二刻半而昏。
這個新唐書中也有提及：
據曆法，晨初迨日出差二刻半。
亦即古人通常定義的蒙影時長為二刻半。
所以一夜時間長度為，日落到次日日出時長，減去晨昏蒙影時間，即兩個二刻半=5刻。
以春秋分為例，春秋分晝夜平分，是指日出到日落這段時間和日落到日出這段兩時間平分全天——各為50刻。
然而按照古代的計算方法，春秋分時候，晝長55刻，夜長45刻。五而分之，則一更長9刻，約為129.6分鐘。一點長25.92分鐘。
姑且認為春秋分日落是18：00，那麼昏為18：36
一更起18：36二更起20：45三更起22：
55（三更半夜大概指子夜前後這段時間）四更起01：04五更起03：14曉起05：
24日出06：00
倘若某地某夜夜刻40，則一更為8刻=115.2分鐘。其餘類推。
這樣每天都換麻煩不麻煩？
麻煩，所以古代不是每天都換，而是定期換。
古代漏刻有圖如下：
其中刻度來自箭尺。通常白天一箭，夜間一箭，刻度長短按晝夜刻來分，加起來共計100刻。
日入後二刻半，即昏時換夜箭。一更的長度就取決於鐘鼓樓的夜箭了。
晝夜長短每天不同，但是一年造三百多對箭尺實在是不太可能。所以人們通常少造一些，定期更換。在漢初時候，人們採用大概9天一換的方式，共計有箭尺41對。
隋書天文記載：
漏刻皆隨氣增損。冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。每差一刻為一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭……每箭各有其數，皆所以分時代守，更其作役。
但是這種方法有點簡單粗暴，誤差太大，永元十四年詔改，測量太陽位置，用24節氣每個節氣換兩對箭尺，一年共計48對箭尺：
今官漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實。至為疏數，以耦法。太史待詔霍融上言，不與天相應……以晷景為刻，少所違失，密近有驗。
今下晷景漏刻四十八箭，立成斧官府當用者，計吏到，班予四十八箭
後世箭尺數量頗有小異，不過不是大節了。
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