1樓：讀書的小猹
因為《水滸傳》面世的時候，關羽還不是忠義的象徵與化身，也沒有加冕成為武聖。
關羽成為關聖帝君，實在明朝後期的萬曆年間；成為武聖人，是在清朝的雍正年間。
水滸傳發生故事背景的北宋末，關羽的地位還沒有異軍突起；就算是水滸成書的元末明初，或者再寬限到出版業發達的嘉靖年間。關羽都還沒有衛冕成神。
關羽的俗世地位，在《水滸傳》中是有涉及的，關勝還沒出場的時候，宣讚就提到了關羽的身份：
「此人乃是漢末三分義勇武安王嫡派子孫。」
關羽的身份在俗世，僅僅就是封為義勇武安王而已，就是後世追封的王，沒有那麼閃耀出眾。
而且這確實是考慮到歷史因素了，關羽受封為義勇武安王，是宋徽宗宣和五年，稍晚於故事背景三四年。
勉強來說不算是bug。
後文戴宗匯報軍情的時候又提到：
「東京蔡太師拜請關菩薩玄孫蒲東郡大刀關勝，引一彪軍馬，飛奔梁山泊來。」
這裡又莫名其妙成「關菩薩」了。
差關羽被佛家封為「伽藍菩薩」，也是在北宋末年，所以這點也能對應上。
綜合來說，水滸傳問世的時候，關羽無論是俗世的地位，還是宗教的地位。
都只是在上公升期，還沒有到巔峰時刻，年間的信仰雖然很大，但還沒用精確昇華為某種象徵。
所以梁山聚義的時候，不拜關羽很正常。
2樓：麥香核心紅豬
因為水滸傳寫在元末明初，關羽的信仰地位還沒到鼎盛，但有關勝朱仝楊雄三個有一定個人戲份的人物和他有關，說明當關羽地位已經不低了。
就官方來說，元末明初關羽的官方封號到了武安王護國真君的檔次，很高了，但離萬曆的武聖乃至清朝的武聖大帝還有一段距離呢。
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