1樓：陸昰晟
情深不壽
過於猛烈的情感都不能長久。
當你對一段感情投入的很深，隨之而產生的各種情緒，尤其是憂傷是最傷人身體的，所以，用情太深的人，感情一般難以維持太久。
《泰坦尼克》愛情的浪漫是因為3天後男主就掛了。如果他們相處久了，就成了《革命之路》。
2樓：張敬莉
所謂「蝴蝶的壽命只有七天」是乙個流傳很廣的謠言，不知道最初是誰信口開河瞎編出來的。就算不論幼蟲期和蛹期，有些種類的蝴蝶是以成蟲形態冬眠，這幾種蝴蝶的成蟲壽命算上冬眠期有好幾個月。（DOI:
10.1007/s00265-007-0465-4）
3樓：孫向晚
因為梁祝的故事並不是一開始就有乙個人確定的文字，而是不斷的在一代又一代中傳播和加工，新增進各種故事的元素。梁祝化蝶，是來自其他故事元素的影響。
梁祝的故事最初可能是乙個義婦的故事，經民間傳播加工，不斷創作成我們現在熟悉的梁祝故事。
乙個故事在民間流傳過程中，總是不斷被增刪修改，人們會把他們的願望加進故事裡去。梁祝的故事是乙個悲劇，但我們無法接收徹底無希望的悲劇，於是給它新增了一些希望和慰藉，就是最後的死則同穴和化蝶。
《詩經》中早有「轂則異室，死則同穴」的句子。活著不能在一起，死了也要埋在一起。這句詩定義了愛的誓言和決心，是從那之後直到現在都沒變過的。
《樂府詩集》中有個華山畿的故事，大意是這樣的：
有乙個男子，從華山畿去雲陽，見客棧裡有個女子，他非常喜歡，但不知怎麼辦才好，於是最後就相思成疾，鬱鬱而終。下葬的時候，靈車又從華山經過，等到了那個女子的門口，牛就不走了。女子出來說：
你既然為我而死，那我還能為誰而活呢？如果你真的憐愛我，就請開啟棺材。於是棺材就真的開了，女子投身入棺，棺材合上，人們怎麼都打不開了，只好將他們合葬。
這一段故事和梁祝何其相似。只不過乙個是棺材經過女子門口，乙個是婚車經過男子墳墓而已。
後來華山畿的故事還有演繹，《誠齋雜記》中，這個故事增添了一些細節，其中乙個就是，男子死的時候，要求送葬的靈車要經過華山女子門口。而《梁祝》中，梁山伯臨死時，也要求把自己葬在祝英台婚車必經之路。
梁祝故事合葬的情節，大概與華山畿的故事脫不了干係。但是合葬並不使人滿意，雖說是「死則同穴」，也算達成了永遠在一起的願望。但畢竟是死了，埋在一塊，那有什麼用。
人死如燈滅，死了葬在一起，並不能讓人感到安慰。這對人而言終究是個缺憾。
人們希望，他們死了並不是就沒了，而是雖然他們死了，他們的愛還在延續，他們還存在，讓我們能感受得到。於是相愛的人死後，不僅要合葬，還得以另一種形式存在於人們的視野中，讓人能感受得到。這樣才能使人得到安慰。
於是才有連理枝，比翼鳥的期待。《孔雀東南飛》最後便是
「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。」
他們並不是就此消滅無痕了。人們願意相信，那枝葉相交之樹，樹中雙飛之鳥，就是他們。這是對他們生前不能在一起的一種補償性的願望，是一種慰藉。
所以梁祝死後合葬還不行，還得化成乙個什麼，讓人有個念想。
《搜神記》中有一則故事，宋康王看到韓憑的老婆狠漂亮，想要據為己有。韓憑被逼自殺了。他老婆偷偷把衣服都弄腐掉了，跟隨康王登高臺，趁機跳下去了。
有人想要去拉住她，但因為其衣服已經被弄腐了，拉不住，紛紛化為蝴蝶了。其原文是這樣的
左右攬之，著手化為蝴蝶。
而在馮夢龍《喻世明言》「劉秀卿義結黃貞女」的開場故事中，梁祝化蝶的描述為
眾人徵其衣袖 , 如蟬脫一般 , 其衣片片而飛 。 再看那飛的衣服碎片 , 變成兩般花蝴碟 。
情景幾乎一模一樣。所以化蝶這一段。大概是有韓憑故事影響的。
至於為什麼情人要化為蝴蝶，這大概同情侶比作鴛鴦的原因一樣，蝴蝶都是成雙成對，形影不離的。「復此從風蝶 , 雙雙花上飛 。寄語相知者 , 同心莫相違。
」梁祝最終合葬，化蝶，總該到此為止了吧。看上去是這樣，但我們就是那麼貪心，合葬化蝶算是一種遺憾的補償，但總歸不如現世夫妻來的實在。於是在梁祝的故事流傳中，就有滿足人們大團圓心態的結局。
在那些故事中，梁山伯與祝英台雙雙還魂復生，結為夫婦，團團圓圓，幸福美滿。
梁山伯與祝英台為什麼要變成蝴蝶 但蝴蝶的壽命只有七天？
叫我富萍大人 哥們兒你想樂死我請你直說！別搞這東西讓我笑蝴蝶代表著美好的東西啊 化繭成蝶，代表著美好的事物 而王八是什麼鬼？王八犢子，王八羔子，王八看綠豆 你覺得是個好詞兒嗎？你但凡動用你一根腦部神經都能想明白 祝英台和梁山伯這種千古流傳的愛好故事 怎麼能用王八這種生物來形容？再說梁山伯的墳墓，是陸...
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