1樓：法生
朝為公升，意為大陽初出，或早上之時，夕為落，意為大陽西下，或晚上之時，這裡的朝聞道，夕死可矣，意為前一念聽聞解脫道，而又能剎那了悟，自心明了，然此時，是人命即終止，即意外身亡，或自然死亡，而於此人等同於解脫，不再會被生老病死之患所拘，自由自在，此中朝者，為前時，夕者，為後時，此中無時間限制。如同佛於遺教經中說，人的壽命於呼吸之間，若人能命終之時，能剎那了知，明見性理，如是一念，即可化地獄為極樂淨土，
如楞嚴經（佛告阿難，諸佛如來，語無虛妄，若復有人，身具四重，十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念，將此法門，於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍，千倍，千萬億倍，如是乃至算數譬如所不能及。）由如是知，見性明理之重要，
又大方等大集經，（復次，善男子，如來解脫無有減少，聲聞之人從他聞故，而得解脫，緣覺之人，從因緣故而得解脫，如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不著眼色二法，乃至意法亦復如是，知心性淨，是故唱言，如來一念得阿耨多羅三藐三菩提，為令眾生一念得成，阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法。）看清，（為令眾生一念得成）。（演說正法）。
此非口念之一念，若是口念之一念，那佛講之十二部經終無益處，朝聞道，夕死可矣，亦同此理，一念愚即凡夫，一念悟即聖人，當然，此一念非一曰之功，要因聞思修慧，解經釋義，方能明了，若有善根聰慧者，經善知識開示，可一念得悟，悟理雖是一念，但斷習非一二日之功，而是長時之力，應勤精進，不可放逸。
2樓：金毛玲
我覺得錢穆對「朝聞道，夕死可矣」的解釋合理，以下文字出自《論語新解》。
道，人生之大道。人生必有死，死又不可預知。正因時時可死，故必急求聞道。
否則生而為人，不知為人之道，豈不枉了此生？若使朝聞道，夕死即不為枉活。因道亙古今，千萬世而常然，一日之道，即千萬世之道。
故若由道而生，則一日之生，亦猶夫千萬世之生矣。本章警策人當汲汲以求道。《石經》「可矣」作「可也」，也字似不如矣字之警策。
先生說：「人若在朝上得聞道，即便夕間死，也得了。」
朝夕二字言時間極短，「可」有「值得」的含義，雖無「頓悟」的儀式感，卻有追求知識（道）的崇高感，大致跟「任重道遠，不可以不弘毅」相似。
3樓：Rene
不論是孔子朝夕還是題主說的一天，都是一種比喻的話，我認為從朝到夕的過程應該。。。
想不出來，碼了，等我想明白再來。(˙ー˙)
4樓：張青城
字面可解為：早晨聞道，晚上死了也無憾。若是聞道之後便死了，那聞道的意義在哪兒？
孔子應該不會是告訴我們這樣乙個無用之理。且其間為什麼要從朝到夕，然後才死去呢？這一句話，應該修正一下，乙個人聞道之後，即使是死在踐行自己的道的路上也是值得的。
從自己的筆記裡複製下來一段，應該可以表達一下自己的觀點了。
5樓：沈鶴卿
得先搞清楚這個道是什麼
是道理嗎？
如果是道理，今天我聽了乙個，今天死，那明天，後天還有那麼多道理，應該怎麼辦。
所以，這裡的道，應該和儒家傳統學說有關，而論語寫的是孔子的語錄那麼我們就先看孔子的思想，仁禮
如果是禮的話，那麼按照孔子的要求，禮是用來治國的，我們會因為聽到治國的方法而死嗎？
那麼就是仁了，子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁所以早上聽了仁義之道，這半天就去實踐他，就算死了，也成了仁義之道了。
6樓：二肆陸
就是我早上開始聞道，到晚上也沒完(不得不說李聃還是知道的多啊)，到了第二天早上晚上，那你不得梳理一下嗎？到晚上了，媽呀，我竟然知道世界至理了，沒什麼意思了，我去天上看看吧。
以上純屬調侃，但我覺得是這麼個理，吾生也有涯，而知也無涯。即知人間至理，為什麼不去天上看看。
7樓：
先不去細究 朝夕這兩個字的字眼。
孔聖人的重點在聞道可死這四個字上。
聞道，聞道，道是什麼？
很少有人能說清楚，老子洋洋灑灑五千字費盡口舌告訴我們什麼是道。姑且把孔聖人說的道當做《道德經》中的道。
既然說到死，那就是面對死亡的態度了，從孔聖人那個時代挑兩個得道的人，孔子和老子。
周朝之後，大道奔潰，諸侯戰亂。整個世界就是打來打去。陰謀詭計層出不窮。
無數妖魔鬼怪，牛鬼神蛇都出來了，天下一亂人民群眾的日子就不好過了，然後就產生了所謂的諸子百家，各種淫辭邪說層出不窮。
處於這個時期的兩個得到之人，老子孔子，他們倆的所作所為確截然不同。
老子的道是天道，道法自然，順其自然，清靜無為，春夏秋冬，生老病死，盛衰榮辱各有天數。天地不仁以萬物為芻狗，人也不例外，不經戰亂怎知和平的珍貴。天下大勢分久必合合久必分。
所以老子得道之後就把這個道寫了下來，從此不知所蹤。老子寫了《道德經》之後，他完成了自己要做的事情，對於這個世界而言他已經沒有了存在的價值了。於是西出函谷，從此消失。
孔聖人很有意思，他曾經拜老子為師，對老子的評價特別高，稱老子」其猶龍也」，龍在古代中國古代地位相當崇高，《周易》中經常出現潛龍勿用見龍在田群龍無首 ，孔子敢對老子下評價，說明孔子心裡懂老子的道，其實孔子的道和老子的道都是乙個道，不同的人得道之後會以不同的方式去行駛道，老子算是鐵石心腸，所以老子得道之後就自己騎牛玩去了。孔子這個人心軟，明明知道這個亂世人心失道，各大諸侯國都挖空心思去占領更多的土地，搶美女，當霸主，誰還有閒心去關心老百姓。孔子這個時候出來說什麼要以人為本，什麼仁政，說了一輩子沒什麼人信。
明明知道這件事做不成還偏偏去做，真是苦了他， 但是對他來說這就是他的道，孔子得道了，他很開心，應該是非常開心才會說出朝聞道夕死可矣。
現在朝聞道夕死可矣的意思就很明了，去踐行自己認為對的事情，管它能不能成功，管它能不能被世人接受！ 活他他灑灑脫脫，活他個痛痛快快。
朝聞道夕死可矣，真期待啊
部分觀點來自王陽明的俟命。
8樓：Doing On
我的看法可能和高讚答案不太一樣。
儒家強調「知行合一」，所以很多人覺得大徹大悟之後應該經世致用，實行仁政。然而，這點時間夠幹什麼呢？
在我看來，這一白天的時間就是享受獲得真理的喜悅。登上巔峰之後眺望四周，也可以說上一句「死而無憾」。
9樓：
上論語講讀課的時候說過這個問題。
我們老師說孔子可能是想用這一天的時間去實踐「道」。
如果一知道「道」就死了，沒有時間去實踐「道」，那麼知道了也無多益處。不僅要「知」還要「行」，知道了「道」之後再做到「知行合一」，才是真正領悟了「道」。
（這裡說的是「大道」）
「朝聞道，夕死可矣」出自論語的裡仁篇。朱熹給「道」的注是「事物當然之理」。也有說「道」是指孔子所提出的仁政，那麼就是用這一天去實行仁政。
有 朝聞道，夕死可矣 的覺悟是一種什麼體驗？
姜菡 我就是這種狀態 這種體驗就是，被困在自然所賦予的人性面前，無能為力，你的靈魂在外看著自己而感懷。朝聞道夕可死矣，是一種擺脫困敷的心理狀態。一句話描述，就是接近，心在方外，身在紅塵的一種心理狀態。其實並不一定就是已經覺悟的狀態。 道為世界的本質。以了解世界本質是前提，能夠運用本質的規則是基礎，我...
朝聞道，夕死可矣 現代社會是否可以改成 「拿到錢，夕死可矣」？
道？何謂 道 恐怕需要追溯至老子著書道德經，記得的 道可道非常道名可名非常名無 有 同出而異名，上善若水 幾於道，有無相生，大方無隅，大音希聲，大象無形，道法自然 還想過一句詩 江上何人初見月，江月何年初照人 順便提醒一下，道德經是老子生命之觀察體會，凡人恐怕做不到只能上公升至哲學高度去領會，從某種...
古人云 朝聞道，夕死可矣。但他們尚未行道，心中不會抱憾嗎？
道與名 因為無憾而死，本來就是行道。社會紛紛擾擾，那是因為人的慾望，人活一生為了滿足自己的慾望所能作為的，足以構成社會動亂的根源。而到死慾望都不能滿足，自認為這是憾事，又足以留給子孫後世心動不安。如果人要行道，是要為人解惑，讓人滿足慾望，不如讓人放下慾望。人能無慾而歡，最好的結果也是生不為子孫留身外...