1樓：
這事得問阮主。武王阮福闊稱王改制，移風易俗，民間服飾就是按照當時中國（清朝）樣式修改而來的。阮朝統一越南後，明命帝又將南河服飾推廣至北河，責令北河必須改穿南河服飾。
至此，越南服飾完成了題主口中的「滿清化」。
關於武王阮福闊改易服飾，阮朝官修的《大南實錄前編》記載非常簡略：
上又以讖文有八世還中都之語，乃改衣服，易風俗，與民更始。參酌歷代制度，定文武朝服。於是文物煥然一新矣。
書中並沒有記載具體情況，而阮朝官修的實錄準備材料《野史》，介紹更為具體：
上以古讖讖雲：八世還中都。溯自太祖至此，正值其數。乃改衣服，易風俗，與民更始。下令國內士庶男女並著襦袍，穿裳纏巾，衣服廬舍器用略如明清體制，盡革北河舊俗習。
《嘉定城通志·風俗志》：
世宗孝武皇帝戊午元年（黎懿宗永祐四年，大清乾隆三年），改定色服。其文武官服，參酌漢唐歷代至大明制度及新制式樣，如今官製品服會典頒行者，文質兼備，其士庶服舍器用，畧如大明體制，盡除北河陋習，為衣冠文獻之邦矣。
世宗孝武皇帝戊午元年（黎懿宗永佑四年，大清乾隆三年），改定色服。其文武衣服，參酌漢唐歷代至大明制度及新制式樣，如今官製品服會典，文質兼備，士庶服舍器用，畧如明人體制，盡除北河陋習，為衣冠文獻之邦矣。
從《野史》和《嘉定城通志》記載看，武王阮福闊革除了原本沿用的後黎朝民間服飾，參酌中國明清制度重新制定新的服飾制度，但當時明朝已遠，實際上參考的大都是清朝服飾。
30多年後，後黎朝鄭主重新佔領順廣一帶，黎貴惇根據自己的順廣見聞和阮主遺留的資料，編纂《撫邊雜錄》一書，書中也有阮主治下的民間服飾記載：
長子福濶繼襲，自稱節制水步諸營太傅曉國公，別號慈航道人，衣服男女並從北國體制。（古學院藏板）
長子福濶繼襲，自稱節制各處水步諸營太傅曉國公，自號慈濟道人，又名阮福啟，英銳剛斷，貪忍奢欲，凡事果決，因人有傳言：「讖雲：八世還中都。
」乃改衣冠，易風俗，以與一國更始，今二處官民男女衣服並從北國制體。（vHv.1181）
景興五年甲子，曉國公因乂安人傳言，讖雲：「八世還中都。」以自端國公至已適當八代，乃稱王號，取《三才圖繪》中冠服體制為體式，令武自掌營至該隊，文自管部至占候、訓導，各依彩樣，衣皆用彩緞。
貴者用蟒袍水波，其帽飾以金銀。又令二處男女改用北國衣裳帶裙，以示変易。至使婦女皆窄袖短衣如男裝，則北國所無也。
三十餘年，人皆慣習，忘其本俗。無論是記載較為詳細的vHv.1181，還是法屬時期，古學院刪改重抄的版本，都提到改制後的南河服飾遵循「北國」體制，而這裡的「北國」，指的就是當時的清朝。
（書中指稱後黎朝朝廷的是「中朝」一詞。）
到了西山阮惠稱帝時，南河、北河服飾依然不同，阮惠《即位詔》中最後一條恩詔也與服飾有關：
一，南河北河民間衣服，並許從俗，惟朝衣朝冠，一遵新制。
民間服飾仍然各自遵守舊制，只有官服才改用西山朝的新規定。到了阮初，這種情況並未改變。然而，明命帝繼位後，開始大刀闊斧地進行改革，全國統一服飾也提上日程。
明命七年十月，明命帝先在布政州小試牛刀，命令布政州百姓改易服飾：
命廣平布政州民易衣服。帝謂禮部曰：國家輿圖混一，文軌攸同，豈應有異制異宜者？
布政州屬畿輔地，而民間衣服猶然殊別，殆非共貫同風之義也。其令廣平營臣宣示州民，服從（氵靈）江以內體制，俾同風俗。若玩常不改，以違製論。
這個布政州是鄭阮紛爭時期隸屬鄭主的北布政州（布政外州），原由乂安管轄，正是鄭阮對抗時期的前沿陣地，民間習俗，一概守後黎朝舊俗。阮朝建立後，將北布政州更名為布政州，並劃歸原阮主領地的廣平營管轄。明命時，布政州早已從原鄭主轄區中剝離出來，成為阮朝易服的理想試點區。
兩年以後的明命九年十月，或許是布政州的試點工作完成不錯，明命帝正式將易服的要求推廣至北河全境：
改（氵靈）江以北衣服。先是清乂北城奏言，所轄士民咸願改制衣服，一依（氵靈）江以南體樣。廷議以為化民之道，固不驟彊其必同而因事施宜，要必齊其風俗。
我先朝斟酌禮文，制定衣服。（氵靈）江以南，被化深且久矣。世祖高皇帝混一之初，（氵靈）江以北衣服未暇改正，蓋革俗必以其漸，亦惟適其自然而已。
我皇上立綱陳紀，凡度量權衡，南北竝無異制。今北河士民以衣服未同，合辭請改，不妨從其所願。但民間貧富不齊，恐難及早制辦，請假旬月以便民。
帝曰善，令通諭期以開春，一齊改正。禁吏役毋得擅往民間，藉端滋擾，違者罪之。
帝因謂禮部曰：北河六七百年積習，一旦翻然改易，意者有關於氣運，非人力所能及也。王者視四海如一家，原非有所岐（歧）視。
北城地勢廣漠，朕欲巡幸省方行慶施惠，以慰百姓尊親之誠。但念慈宮壽算增隆，未忍遠離膝下耳。然巡狩之典，若不舉行則雖朕日以惠養為心，而萬里幽遐，澤不下究求乎情。
通政治難矣。
在推進易服這件事上，阮朝玩了乙個屢試不爽的套路。先由地方官先上報北河百姓自請改易服飾，然後阮廷順水推舟，答應了這一請求。按照這種說法，易服不說是一蹴而就的事情，起碼辦起來應該是順風順水，但無情的顯示打了阮廷一巴掌。
不久，山南協鎮陳千載入朝覲見明命帝，明命帝向他詢問北河民間對改易衣服的看法。陳回答說：
「一初未遽丕變，然人情所願，必以漸式化矣。」
剛開始還沒完成大變，但既然是百姓心願，一定可以慢慢完成。這一漸漸，便拖了將近10年。
到了明命十八年九月，明命帝下諭重申，再次要求北河民間改易服飾：
（明命十八年九月）申諭河靜以北民間改易衣服。諭曰：前以（氵靈）江以北，衣服尚仍舊俗，諭令改從廣平以里，用示同風。
又寬假程限，俾得從容裁製。乃自明命八年至茲，已經十載，猶聞外間農夫村婦，多因循未改者，且廣平以南，一從漢明之制，冠服衣袴如此齊整，視之北人舊俗，男子帶褲，女子衣著交領，下用圍裳者，其美惡顯然易見，卻有已從美俗，亦有安于故常，豈非有意於故違乎？諸省督撫布按等宜以此意開導勸誘，仍限以本年內一齊更換，若開年後仍有狃舊者，罪之。
明命帝在諭旨中，將阮主改易的南河服飾稱為遵從「漢明之制」的美俗，而將後黎朝服飾相對而言稱為「惡俗」，嚴令北河民間限期改換服飾，如果來年仍然不改換服飾，則必定治罪。至此，越南最終完成了全國統一服飾的命令，也即實現了題主口中的「滿清化」。
至於明命帝要求全國統一服飾的原因，與消弭當時越南由鄭阮紛爭遺留下來的南北之別有關。鄭阮分疆二百多年，二者在政治、經濟、文化、社會、風俗等方方面面均產生了不同之處。南河是阮氏舊疆，阮朝又是憑藉南河兵，北上消滅西山，占領北河，統一全越。
阮廷視南河為賴以求生的統治基石，但北河卻不一樣，北河是歷史悠久的安南舊疆，是文明浸淫之地，在各方面都遠勝南河。阮朝為了鞏固自己的統治，必然要抬公升南河的地位，並打壓北河。要求北河易服，只是通過打壓北河來鞏固統治的眾多舉措之一。
2樓：春梅狐狸
先無圖答乙個。我挺反對「滿清」化這個簡單粗暴又不知所謂的提法，什麼樣算是滿清化？得長得像清朝的旗裝呢？
還是漢裝呢？以民間的服飾算呢？還是禮儀性的服飾算呢？
……其實越南也好，李朝也好，它們所作的其實都「國俗化」，就是在繼承之前的服飾基礎上，發展出自己的服飾特點。但是由於源頭的原因以及文化會互相影響的原因，會有一些彼此的元素和影子，但這不能說明它們就是中國的哪個朝代的服飾……對於把中國各朝服飾設定為乙個個籮筐，然後把別國或別族服飾乙個個往籮筐裡丟，什麼日本是大唐啊，北韓是大明啊，越南是大清啦，這是一種看似文化自信其實很自卑的做法。
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