1樓：非魚
能說錢文忠是胡說八道嗎？
我老家屬於魯西南農村，離曲阜150華里，風俗文化傳統跟曲阜基本一樣。從我上大學開始，只要回家，都要經過兗州和曲阜。大學畢業以後，曾經在兗州、曲阜和鄒城工作過幾年。
最多的時候，坐車加開車，一年中有幾十次經過曲阜的城區和鄉村。沒有見到曲阜有所謂的逃兒村，也沒有聽說過所謂的逃兒村。
而且，我在老家的農村從來沒有見過所謂的逃兒村，從未聽說過所謂的逃兒村。
虐待和不贍養老人的現象，在農村確確實實存在，而且某段時間確實特別嚴重，據我所了解，最為厲害的是九十年代。據老家的人們說，八十年代比九十年代厲害多了。
據我所知，虐待和不贍養老人，跟社會經濟發展水平、子女的經濟條件、子女的教育水平以及村莊的整體氛圍有必然的關係。九十年代惡劣，是因為經濟發展水平低，收入少。2023年以後的十幾年裡轉好，是因為經濟條件越來越好。
子女的文化水平越高，孩子越孝順。村莊一旦形成了孝順氛圍，村民潛意識裡認為：混的不如意的才對父母不孝。
大家都暗中較勁：草，誰混的比誰差啊。現在的農村，不贍養的情況仍然存在，但是，已經很少很少了。
所謂的逃兒村更是扯淡。
2樓：採菊東籬
這個問題很嚴重，直接摧毀中國文明、挑戰建設小康社會，當地黨政不應急著爭辯有多少個村，而是只要有一村一戶就不能允許其存在，不管就是犯罪！
3樓：劉汝俊
錢文中大教授從所謂「偉大的學生」中，道聽途說來的假新聞、假訊息，當做真實存在的事實，大肆宣傳，一點也不動動腦子，故意引深，任意發揮，並且由此得出中中國人民的素質低下，中華民族到了危急關頭，真不愧是大教授，敢想敢說，臆想症突發……嗚呼哀哉！:現如今這樣的精英大腕還真不少，打著憂國憂民的旗號，卻起著渙散民族自信心和凝聚力的作用，這才是中華民族的悲哀呀！
4樓：裝紅柱
我是曲阜人沒見過也沒聽說過這一百多個逃兒村。錢文忠一不批社會腐敗問題，二不批社會存在的不公，而誇大造假曲阜有這些什麼逃兒村，此乃辱民之術，乃商君駑民五術中的一術爾。曲阜市領導應邀錢文忠來曲阜做報告以便對質錢所講的問題。.
是否可以說100個1角錢的價值少於10元？
價值不取決與你用或者不用，一乾隆時期破瓶子擺哪插花都嫌土氣，你敢說它不值錢麼？一角錢是輔幣，作用就是找零錢。他在自己的崗位發揮著自己的作用，你怎麼能說它不值錢呢？ 陳浩波 到了角這個級別的貨幣單位，算是輔助貨幣了吧。在貨幣制度裡輔助貨幣是有限法償，收的人有權利不要你的錢 量大的話 10元錢那可是無限...
100 個年輕人中大概有多少個熱愛 ACG 文化？
已登出 第一，要看你對年輕人的定義是什麼？16 24歲？像我這樣奔三的肯定不再是年輕人了。第二，要看你對ACGN的定義是什麼？東方艦娘LLV家自覺點，你們已經被開除二次元了！第三，要看你對熱愛的定義是什麼？很多小學生初中生喜歡看中國產動畫片，玩王者吃雞手遊，但是大家都知道其實他們並不是喜歡ACGN，...
白話文相對於文言文，有什麼特別的美？或者說有什麼是文言文表達不出來的？
Eric.k 白話文和文言文僅僅是使用的文字一樣，可以說幾乎是兩種語言了。日常溝通談話若用文言文以普通話的語音同音字過多，歧異性太大。白話和文言就是兩種語言了。這個比較就有點像是拏義大利文去比較拉丁文一樣。兩個語言讀音也不相同，僅僅是有同樣的字根。回正題。要說白話文比文言文好的優點就是在於它口語化。...