紅樓夢裡的甄家到底是怎樣的存在?

時間 2021-05-29 23:11:47

1樓:紅樓夢前

《紅樓夢》中賈家與甄家都是互為「映象」而存在。大家知道在鏡子內外的映象,看似一樣,但實際上是相反的圖形。你可以把文字放在鏡子前,你可以發現在鏡子內的文字是相反的。

從《紅樓夢》中描寫的甄家,可以看到賈家原型-------曹雪芹家的真實歷史事件。如家住南京、任織造之職、又有幾乎一樣的不孝子孫、四次接駕、轉移家產、被抄家、後又調取進京治罪。這就是曹家一部沒有遺漏任何重要節點的簡史!

這是曹雪芹欲蓋彌彰的伎倆,是其既「怕人不知,又怕人易知」心態的極佳表現。

2樓:劉文霞

甄家就是作者的家,江南甄家接駕四次,江南曹家的曹寅接駕四次,欠下一大筆債,最終被雍正皇帝查抄了曹家。《紅樓夢》是用中華詩祖屈原開創的香草美人的比興手法寫成,香草美人共同譬喻明君賢臣,美人林黛玉將母親賈敏的名字念為「密」,意思是林黛玉影射廢太子胤礽(死後被追封為理親王,諡號密)的兒子弘晳,林黛玉的父親林如海本是姑蘇人氏,為巡鹽御史,病逝揚州城,是影射曹寅在康熙二十九年任蘇州織造,三年後移任江寧織造,康熙四十二年起與李煦隔年輪管兩淮鹽務,後來病逝揚州城。所以,林黛玉還影射曹寅的嗣子曹頫,為什麼一定說是曹頫呢?

因為曹寅的親生兒子曹顒年紀輕輕就去世了,曹寅這一脈只剩下嗣子曹頫。曹頫即是《石頭記》的原作者。

3樓:

小時候讀紅樓夢就覺得甄家太難以解釋,很多解讀所說的映象啊、一體兩面啊感覺都不太對。既然真事隱去那只寫賈家就足夠了,又何必再搞個映象出來。

後來看到了鬼本說石頭記年代背景寫的是明末清初的事,突然明白了石頭記對甄賈兩家設定的靈感可能來自於明朝南北京的兩個朝廷、兩套班子。而且南京作為明開國都城安個真家的名頭也問題不大。通靈寶玉作為傳國玉璽飛去甄家卻又被送回可能是指明末崇禎試圖遷都卻不成的事。

後來曹雪芹根據自家經歷潤色了石頭記,但是曹家卻沒有對應的陪都,於是多出來的甄家就成了問題。當然最後曹怎麼設定的甄家因為他沒改完所以我們也沒看到。

當然最初石頭記就有演繹成份,寫成什麼樣都有可能。但是框架設定上應該是有跡可循的。

4樓:

我瞎想來可能是大夢未醒的樣子吧。都說沉酣一夢終須醒,要是就是不願醒呢。如果上蒼垂憐這場夢可以一直做下去會怎麼樣?

雙玉伉儷情深,寶釵覓得良人,可卿無病無災,二哥二嫂舉案齊眉,兄友弟恭,父慈子孝,姐妹們雖各自嫁人但能時常團聚。三五年,添丁進口又一派熱鬧祥和一如當年。

可天哪能隨人願,偏偏賈府是真,甄府是假。再讀來,假作真時真亦假無為有處有還無。那些幻想是無法實現的假世界,卻也是走不出的真牢籠。

也許有一天放下執念就能走出牢籠得到自由,可是擁有了一無所有的自由又算擁有了什麼呢?

一切皆為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

5樓:羅衣一時聚散

甄家是一種似真又似幻的存在,有時又似空間穿越,請看賈寶玉房間裡的大鏡子。

它可能就是賈家的另乙個分身,甄寶玉即賈寶玉,也有可能互為映象,是一對映象家庭。

那麼,這似乎就像金瓶梅裡的一樣,武松一家(武松,武大,潘金蓮)與王六兒一家(韓道國,王六兒,韓道國弟弟)是一組映象家庭。

因為我們誰都沒有看過作者原著的後半部分,我們都不知道作者後來會怎麼寫——這些東西後人是還原不出來的——但,紅樓夢頗得「金梅壺奧」,所以我想,也有可能甄家與賈家,在作者後半部分的構思裡,也會出現與金瓶梅一般的構思,告訴大家兩個相同,類似的家庭,卻會有不一樣的結局。

6樓:桃子君

甄家應該就是另乙個賈家,正所謂假作真時真亦假。要修建大觀園的時候提起過,甄家收著賈家的一筆銀子。後來的時候隱隱聽見甄家倒了,也是賈府最後的寫照。

7樓:勝玉

賈家應該是甄家的映象。所以」賈母問道:「家眷都來了?

」四人回說:「老太太和哥兒、兩位小姐,並別位太太,都沒來;就只太太帶了三姑娘來了。」賈母道:

「有人家沒有?」四人道:「還沒有呢。

」賈母笑道:「你們大姑娘和二姑娘,這兩家,都和我們家甚好。」四人笑道:

「正是。每年姑娘們有信回來說,全虧府上照看。」賈母笑道:

「什麼『照看』?原是世交,又是老親,原應當的。你們二姑娘更好,不自尊大,所以我們才走的親密。

」四人笑道:「這是老太太過謙了。這段對三春歸宿應該有意義。

8樓:芊芊

《紅樓夢》第一回裡寫甄士隱夢中看到太虛幻境兩邊有一副對聯:假作真時真亦假, 無為有處有還無。N年前我在「百家講壇」看到有學者提到據考證甑家賈家乃是一家的說法。我忘了具體是哪位嘉賓了

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