1樓：萃豐
嘗試回答：
（1）僧肇的年代，正是玄學興起的時代。那個年代，說「有」、「無」，出入佛老、三教合流都是大趨勢。在《物不遷論》中，說「動」、「靜」，實質上和玄學家說「有」、「無」大抵是差不多的。
（2）僧肇被譽為「解空」第一，《物不遷論》中很多的觀點，實際上和玄學大師（「貴無」）的觀點基本一致。具體而言：
僧肇在《物不遷論》中說：
尋夫不動之作，豈釋動以求靜，必求靜於諸動。必求靜於諸動，故雖動而常靜。不釋動以求靜，故雖靜而不離動。
然則動靜未始異，而惑者不同。緣使真言滯於競辯，宗途屈於好異。所以靜躁之極，未易言也。
聖人體無，無又不可以訓，故言必及有。
僧肇的「豈釋動以求靜，必求靜於諸動」，是以「動」來說「靜」；王弼的「無又不可以訓，故言必及有」則是以「有」來說「無」。意境大抵不差。
綜上，《物不遷論》能量場在「靜」、「恆」，不過在修辭上以「動」來解之。在一定程度上，僧肇的「空」、「靜」和玄學的「貴無」，都是差不多的。都是那個時代高階知識分子追求的主要話題。
2樓：Yaoli Yang
一百個人來評價會有一百種看法；佛法不是哲學，在自己對佛法沒有深入了解的情況下，這些評價對您來說，真沒有什麼太多幫助。若對佛法感興趣，還是先找些容易入門的來看看吧。物遷不遷，咱們先放放，張藝興肯定是會遷的。
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