1樓：林文祺
劉備叫劉禪學「漢書」及「商君書」的原因在於：漢書是講述漢朝歷史的史書，讓劉禪讀漢書就是讓他了解他先輩的歷史，明白兩漢興衰治亂之道； 至於商君書，這是一本法家治國的著作，裡面記載了商鞅治國的心得及道理，作為漢朝的皇帝，劉備是希望自己的兒子能夠通曉治國之道的。
2樓：莫相依
我一直覺得孔子的禮運大同不是共產主義，有可實踐性。可讓人達到理性極致從而感性，有些不切實際。可法可以，愚民也可以。
而商君的變法變是這兩者的完美結合。讓人生而有目的，有人生意義，不用後天尋找煩鬧，讓人聞法怯步，法下人人平等。我想這就是為什麼劉備推薦商君書的原因。
3樓：
原文《三國志》先主傳裴注：
諸葛亮集載先主遺詔敕後主曰：「朕初疾但下痢耳，後轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。
射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。
聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。」臨終時，呼魯王與語：「吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。
」其中並非沒有《韓非子》，蜀漢以法家治國，《商君書》申韓之術為君所必讀。
但為什麼不是史記？
見《後漢書》蔡邕傳
即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。
太尉馬日磾馳往謂允曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？
」允曰：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。
既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議。」而《漢書》的評價（後漢書卷四十）
固以為漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列，太初以後，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經》，上下洽通，為《春秋》考紀、表、志、傳凡百篇。固自永平中始受詔，潛精積思二十餘年，至建初中乃成。
當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。
4樓：豫西刀客
漢家的子孫，不讀漢書，不了解自己的祖宗怎麼行，必須漢書。
商君書是用來治國的。
PS：你覺得劉家人會待見史記嗎，把人家祖宗毀成那樣，史記也是很有偏見的。
史記的意義是延續了商、周、列國時代的記史傳統，這個意義很重要，內容並非是最牛的。以致後來歷代都延續做史傳統，注重歷史是中華民族和其它民族最大的不同點之一。
同樣是光復漢室，為什麼劉備劉禪父子倍受讚譽，而劉淵劉聰父子遭人詬病？
垣圓園 這主要是季漢粉團建的時候選擇性列舉古人的評價帶來的錯覺曹叡 劉備背恩，自竄巴蜀 呂布 是兒最叵信者。曹植 虜備兇徹，鳥殪江岷。陳群 昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。司馬懿 劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附而遠爭江陵。趙戩 劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人...
為什麼史記和漢書沒記載劉邦生年？
淨吾 劉邦自己都未必知道自己哪年生的。當時各國紀年當時可能有出入，周王朝覆滅後，到秦統一六國，這個期間沒有好的紀年參照物。劉邦的父親也沒啥文化，也未必記得自己兒子出生是何年，底層人根本不在乎這個。現在很多八十歲以上的老人家都不知道自己出生在哪年。有了生肖紀年後還方便一些，底層人容易記。這種東西沒必要...
古代文人為什麼努力讀《左傳》《漢書》等史書？現代人讀《漢書》《左傳》還有類似價值嗎？
儒家是古代封建社會主流思想之一，科舉制度做官肯定要讀這些書，左傳是一部編年體史書，是四書五經之一，漢書也是史書，個人認為在傳統儒家文化中漢書定位類似於左傳，簡而言之這些書本質上是官書。這些書肯定是有讀的價值的，但個人認為現在價值已經沒那麼大了，人要活下去不一定非要做官。 王文傑 歷史是過去的今天，今...