1樓：法國麵包
一日，玉帝早朝，班部中閃出許旌陽真人俯囟啟奏道：「今有齊天大聖日日無事閒遊，結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐後閒中生事。
不若與他一件事管，庶免別生事端。」玉帝聞言，即時宣詔。那猴王欣欣然而至，道：
「陛下，詔老孫有何昇賞？」玉帝道：「朕見你身閒無事，與你件執事。
你且權管那蟠桃園，早晚好生在意。」大聖歡喜謝恩，朝上唱喏而退。
太白金星提出的建議是這個：
正說間，班部中又閃出太白金星，奏道：「那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵與他爭鬥，想一時不能收伏，反又勞師。
不若萬歲大捨恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大聖。只是加他個空銜，有官無祿便了。」玉帝道：
「怎麼喚做『有官無祿』？」金星道：「名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。
」玉帝聞言道：「依卿所奏。」即命降了詔書，仍著金星領去。
2樓：無意義
因為西遊記用的是隱喻啊
這是本丹經，而且很詳細，絕逼不是只是說啥心猿意馬
長春真人度世心切，作《西遊記》，去譬喻而就實著，略文章而來常言，特欲人人成仙，個個作佛耳。觀於部首一詩，末聯雲：「欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》」，而知真人一片度世之婆心，不為不切矣。
蓋《西遊》之道，金丹之道，造化之道，』無非元會之道。其中所言內陰陽、外陰陽、順五行、逆五行、火候藥物、天道人事，無不悉具。若有明眼者，悟得唐僧四眾，即陰陽五行之道；袈裟、錫杖、寶杖、金箍棒 、九齒鈀，即元會之功；千魔百障、山川國土，即修真之厄；通關牒文、九顆寶英三藏真經 ，即釋厄之印證；可以脫生死、出輪迴、超塵世、入聖基，能修無量壽身，能成金剛不壞， 非釋厄而何？
後之迷徒，多不得正解，旁猜私議，邪說淫辭，紊亂仙經，不特不能釋厄，而且有以滋厄，大非當年作者之本意，豈不可傷可嘆？
如首回大書特書曰：「靈根育孕源流出 ，心性修持大道生」，可謂拔天根而鑿理窟，何等簡當？何等顯亮？
人或以心意猜《西遊》，不但不識靈根，而並不識心意。殊不知靈根是靈根，心意是心意。所言「心性修持」者，特用心性修持靈根以生道，非修心性即是道。
此二句不特為首回之提綱，亦即為全部之要旨，讀者若能將此靈根心性，辨得分明，有會於心，則要旨已得，其餘九十九回 ，可以循文搜意，而見其肯綮矣
大聖在齊天府，日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。」是心處事外，靜以待時耳。《文言傳》曰；「 知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
」「許旌陽啟奏：『齊天大聖日日無事閒遊，恐後來鬧中生事。』」是明示其陽極必陰，若不防閒，得而復失之患，勢所必有。
「不若與他一件事管了，庶免別生事端」者，必有事焉，而勿正 ，心勿忘也。「玉帝宣猴王與一件執事，權管蟠桃園，使早晚在意」者，是一日內十二時，意所到皆可為，朝《屯》暮《蒙》，須臾不離也。但「權管」二字大有妙義，學者不可不玩。
大聖乃先天至精，為陽之主，其管齊天府久管也，管蟠桃園權管也 。久管者，進陽以決陰，陽火之事；權管者，借陰以全陽，陰符之事。大聖知其時之不可失 ，故歡喜謝恩，朝上唱喏而退也。
「蟠桃三千六百樹」，《坤》卦全體，六六之數；「前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕」，即《坤》中所生一陽《復》、二陽《臨》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣方生，故花微果小也；「中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛公升，長生不老」，即《坤》中所產三陽《泰》、四陽《大壯》，二六一十二，陰變為陽之果， 陽氣壯盛，故居在甘實也；「後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天齊壽，日月同庚」，即《坤》中所產五陽《夬》、六陽《幹》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣純全，故紫紋細核也。由《坤》而復《幹》，自六而歸九，陰變成陽，故後國之桃九千年一熟。「桃」者，實也，其中有仁，屬純陽；陽氣純全，即是桃熟；桃熟 ，即是金丹成熟；金丹成熟，採而服之，勢不容已。
「大聖聞言歡喜，當自查明回府」者，喜其時候已到，而查明火候也。「三五日一賞玩」者，三五合一，先天陽氣圓滿也。「見枝頭桃熟，要嘗新」者，伏陽於陰之未發也。
「忽設一計，使仙吏出外，脫了冠服，摘桃自在受用」者，是見之不可用，用之不可見，在不睹不聞處下手也。「將熟桃吃了一飽」者，食其時，百骸理也。 「三二日，又去設法偷桃，盡他享用」者，三二為一候，一時六候，只於一候之頃，奪天地之造化為我有，其盜機也，天下莫能見，莫能知也。
「王母娘姆大開寶閣，做蟠桃勝會」者，陽已極而陰即遇會也。「著七衣仙女摘桃」 者，《姤》卦卦爻圖略之象，即七日一陰來姤也。「叫尋他出來」者，《姤》之 「女壯」也。
「大聖變二寸長的人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著」者 ，」二寸為明，上一陰下五陽，《夬》之象。「前摘三籃，中摘三盤」，二三為六，《姤》之一陰之象。「後樹花果稀疏，只有幾個毛蒂青皮的、原來熟的都是猴王吃了」者，真者已藏，不妨示假也．「將技一放，驚醒猴王，大聖即現本相， 耳朵內犁出金箍棒，咄的一聲道：
『你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃』」者 ，此由《夬》而《幹》，由《幹》而《姤》之象。《夬》者，以陽決陰也。《姤》者，以陰遇陽也。
陽決陰，則陰以陽為偷，謂怪；陰遇陽，則陽以陰為偷，謂怪。總一盜機，只在順逆之聞耳。順之則由《幹》而變《姤》，逆之則借《姤》以全《幹》。
故《夬》反為《姤》 ，《姤》反為《夬》，而《幹》居《夬》、《姤》之間也。七衣仙女說出王母娘娘做蟠桃勝會；又說出請客上會自有成規」。以見陽極必陰，一定成規，而不能更移也。
但不能使陽而不陰者，天地之氣機；而能借陰保陽者，聖人之功用。
「大聖使定身法，把眾仙女定在桃樹之下」，即《姤·初六》：「繫於金柅，貞吉」也。陰來遇陽，能以傷陽，如金柅之能止車，然初陰微弱，防之於早， 逆而製之，兇可化吉，亦即《彖傳》「勿用取女，不可與長也。
」「大聖賺哄赤腳大仙通明殿演禮，變赤腳大仙至瑤池，卻未有仙來，吃八珍，飲瓊漿」一段，即 《姤》之九二：「包有魚，無咎，不利賓」也。九二以剛乘柔，柔下剛上，故謂赤腳大仙。
以陽防陰，如魚在包中，先發制人，不但陽氣不能為害，而且能盜彼殺中之生氣以為我有，故利於我，不利於賓。「自揣道：『不好！
不好！再過會請的客來， 卻不怪我？」一時拿住，怎生是好。
』」即九四「包無魚，起兇 」也。夫陽來交陰為好，陰來姤陽為不好，不能防陰於早，客氣乘間而來，必傷正氣， 如包中失魚，魚無拘束，放蕩橫行，起兇之道也。「不如回府中睡去」者，即《 姤·九三》「其行次且，厲無大咎」也。
陰氣未發，雖不能去陰，而陰亦不能傷，「回府去睡」，正厲而無大咎之義。
以上數百言，皆演借陰保陽，竊奪造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已獨知處用手段，純是盜機，雖天地神明不可得而測度，正提綱「亂蟠桃大聖偷丹 」之旨。蟠桃會由《幹》而《姤》，順也；亂蟠桃借《姤》還《幹》，逆也。
不亂不能偷，惟亂而偷之，所以遂心應手，無不如意也。
3樓：tonycxd
西遊記裡面是沒有tvb那種掐指一算這種技能的，而且還專門有順風耳，千里眼兩位神仙負責偵查。。。
所以按照以往慣列，沒人想到這猴子居然不安常理出牌，膽子那麼大，或者說腦子那麼傻，滿門殺頭的事也敢幹。。。
4樓：道三
西遊記是個層累而成的作品，其中有神話傳說，民間故事，宗教典籍，民間信仰，戲曲曲藝等等綜合而成，各故事的作者不止乙個人。
曲藝故事，尤其是古典的故事，是很喜歡新增諸如讓猴子看桃園這類故事的，類似的還有矮醜男人娶高俊老婆之類，都是製造衝突的一種情節設計。
從故事裡面的設定來說，猴子是已經成仙的，成仙本來就要擺脫戰勝自身的天然屬性和慾望。人成了仙會超脫生死，猴成了仙不會隨便吃桃子。而且天庭對犯錯神仙的處罰極重。
5樓：Colin
不用陰謀論，不好解釋這個啊。那可是蟠桃啊，玉帝用來收買人心的禮品仙補啊。壽星也算是正牌大羅神仙，也才只不過有幾顆火棗而已。
鎮元子有人參果就能成為地仙之祖，壽星也來湊熱鬧討吃人參果。
讓個不讓人放心的孫猴子看蟠桃園，就如同讓小偷看金庫一樣，不有陰謀才怪呢！
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