1樓：曼陀羅
關鍵在於你們做了什麼爛事，說了什麼爛話，辦了什麼爛案，你們的攻擊手段可謂多層次多角度多樣化，彩禮問題不過是你們萬千炸彈中的乙個，能說的多了去了。
所謂的「性別對立」
2樓：潘瑞
不知道題主為何會想到這樣的問題？是因為嫁不出去嗎？或者沒人願意給你高額彩禮嗎？挑動男女矛盾的都不是好人，上來就打拳，說個雞。
3樓：
彩禮和嫁妝是對自身能力差的彌補，如果沒有彩禮這個習俗，那麼一些底層男生就更找不到老婆了，女生不是對誰都要彩禮的，她如果是高攀或者高嫁是不敢提彩禮的，女生嫁外中國人一般也都不要彩禮連房子車子也不要
4樓：
只要出國就沒彩禮這麼一說，不用如果。也不用假如。直接學好外語主動出擊就可以了。國外一直沒彩禮這麼一說，整得好像這個世界上只有中國女人一樣。。
你準備了15萬彩禮，找個中國女結婚。會怎樣呢？這都是習俗，還能怎樣？
但你別說15萬，就算5萬給外國女生當彩禮他們也會開心的不行。因為他們國家沒這個習慣。懂嗎？
就算給，那也要給合適的人。
退一萬步來講，剩下的這些錢。你孝敬爹媽，他們得多開心啊。。。
5樓：竊符救趙信陵君
結婚可以模擬合夥開公司，只要合夥談判時有一方不滿意入股條件，那矛盾就永遠存在。
而題主這類不分地域情況區別的問題很難答覆，因為中國地域太大，各地入股的條件情況都不同。
比如在上海市區（不包括郊區）解放後就沒彩禮一說了（彩禮指大額現金）。原因其實也很簡單，解放後市區女性能充分就業，育兒有全托的公辦托兒所（孩子幾個月斷奶後就能放在全托的托兒所，平時可以一直放在裡面一周接回來一天）。所以男女雙方為平等的出資方，分攤勞務（家務）。
由於女方承擔了技術付出（生孩子），因此由男方負責提供家庭經營場所。這可以說是一種非常公平的合股模式。所以幾十年前就沒有彩禮一說了，無論男女雙方均無異議。
聽說北京，東北等解放後的先發大城市都是類似情況。（這些地區不要彩禮嫁妝和房子貴沒關係，當年房子便宜乃至國家分配的時候也一樣沒有這套）
但在這些先發工業化城市之外，還有廣大的其他地區，解放後也並不能做到女性充分就業，育兒也無公辦機構負責。所以還是繼續延續傳統模式，男性充當主要出資方的角色（平時賺錢養家，結婚時出彩禮承擔結婚費用，提供家庭經營場所），那對等的也必然要求女方承擔技術（生育）和勞力（家務）作為入股條件，這其實也是公平的入股模式。
隨著時代的發展新的矛盾逐漸出現，當然主要還是雙方對入股的誤判。比如田園女權的興起，表面在於追求男女平等，如共同承擔勞力（家務），如要對女方的技術付出（生育）做出高額補償，但絕口不提雙方的注資差異，也不提公司的經營場所是誰提供的，以及公司開辦費用是誰出的，這就是所謂的追求平等帶來的不公平。和田園女權成為映象的當然是田園男權，既要求所有費用平攤，卻絕口不提對女方技術付出的補償，也不情願完全平攤勞力付出，基本和田園女權屬於同乙個硬幣的正反兩面。
另外對男女雙方因為生理差異帶來的付出也不能誇大，比如生育雖然有風險，但每年因此危害到生命的女性數量並不太多，而男性由於生理原因所以整體承擔了國家和社會的保衛工作，以及各種危險和重體力勞動，每年死傷的數量恐怕是遠高於女性生育帶來的風險。當然承擔風險的義務和付出得到應有的補償，這兩者不是一回事情。無論是生育還是從事危險工作都應該得到適當的補償，目前由於生育還是家庭的事情，沒有上公升到全社會的義務，所以主要以家庭為單位進行補償，比如由男方負責提供家庭經營場所就很典型，可以模擬動物界雄性築巢雌性生育。
6樓：
這就扯淡了不是，雖然我懷疑你可能是來釣魚的爭論本身就不太好消亡，如果可以，身邊周邊的大部分都是爭論的。
人，和而不同
這個題目換個角度還可以爭論一下：
「很好奇，如果有一天禁止收彩禮了，廣大女性同胞該用什麼方式獲取這部分利益」
7樓：
有一說一，彩禮這東西如果同樣的陪嫁而且都投入到新家庭建設中，就沒幾個人說事了！
之所以說事無非還是因為有很多女方家庭或女方打著愛我的口號進行光明正大地搶劫而已
8樓：夏馨雨
一提彩禮，你們男人就說女人自己是賣的，物化自己，然後否定女性生育價值。在我看來你們就是騙婚，為什麼，不就還是想低成本有孩子嗎？普信男們偏偏不肯承認女性的付出，非要全部女性都不能要彩禮，並進行辱罵，搞得不要彩禮，你們就一定能娶到老婆似的。
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