1樓：董浩天
正常看待。有一種信仰，就必然有與之適應的世界觀。而實際上，形成對世界的認識是擁有信仰的基礎，乙個人的世界觀決定了他的信仰。
「向死而生」是海德格爾提出的一種世界觀，是他對人類如何面對無可避免的死亡給出的答案——將生看作是走向死的過程。這是一種認知世界的哲學思想，在正確理解（劃重點，正確理解）這一思想的前提下，相信這一思想並形成信仰，至少是沒壞處的。面對有著和你不同世界觀，同時其世界觀不回危害社會的人，你要尊重。
當然提問者並沒有給出關於「向死而生」的定義，而且向死而生作為哲學概念是複雜的，所以可能提問者對向死而生的認識也許會與海德格爾的向死而生思想存在偏差。 建議提問者補充下自己對向死而生的理解。
2樓：央離離
是一種成熟的態度吧，
用理智客觀去看待問題和人生，
人生並不是為了死，而是爭取和人際關係裡你重要的人關聯的人做「最佳告別」。
大多數人還是要好好活著，堅持自己，做生活的踐行者。其實大多數人也主要在堅持辯證唯物主義吧為了生活物質而活著，為了自我實現。
3樓：Vincent
你說錯了，向死而生不是信仰，是信仰的前提，不是信仰的終極。你懂了莊子，海德格爾後就會明白：向死而生是追尋人生意義第一步，你認識到並坦然面對死。
一切才剛開姑。意義在此世之外。
4樓：江朦jano
向死而生是一種生活態度。
向著死亡而生存，這種態度我覺得有一種義無反顧奮不顧身拼盡全力不留遺憾的感覺。
我想，如果真的向死而生，是不會說出口的，這是一種藏在內心的動力。中老年人一定不會說向死而生，都是沒什麼牽掛的年輕人。經歷了很大的變故，有乙個確定的目標，努力的方向，想要拼盡全力去實現它，用向死而生來激勵自己。
這個人一定有點故事哦。
5樓：Rita
向死而生，這說的可不就是我嗎
8月22號剛回答乙個問題，生活是什麼？
我說我的生活是向死而生
那麼我應該有資格來簡單講講向死而生是什麼樣的生活，
把標題拆分一下，大概是這樣:如何去看待乙個人，這個人的信仰是向死而生
如何去看待乙個人，這個受主客觀因素等多種原因的影響，就不需要多說了。也不是誰能輕易改變的。
重點就是這個人把向死而生當做信仰。
就舉我自己作為例子:
我明白活在世界的人總有一天會死的，所以在死之前，想做些什麼事就去做吧，沒有什麼對錯之分。(前提是不違法，不傷害他人)
所以在死亡這個前提下，我會去思考活著的我想做些什麼。
其實我們這些人也會去認真努力的生活，或者說是按照自己的意願生活。
我是不太在意別人怎麼想我的信仰，如果你質疑我的信仰，我會說:那又咋地，我又沒害你。
所以你怎麼看待這不重要，我們只是想法觀念不同。
畢竟，人不是同樣的人，凡事講究求同存異嘛。
6樓：千峰行塵
抱歉，向死而生不是一種信仰。
信仰，或者說有意義的信仰，往往其背後具有帶著哲學意義的邏輯，並且至少要具備三個層面上的指導意義，即:
身（現實的處境）:如何看待世界——世界觀
心（個人心理的調整）:如何看待自我——人生觀
靈（建立理型）:如何看待一切的目的——價值觀
三分法並不過時，我們來套用一下目前的幾種信仰看看:
共產主義——
身:世界是物質的。
心:我是生產力的乙份子，世界的乙份子。
靈:共產主義必將實現，人人有飯吃。
天主教——
身:世界是神造的。
心:我到世間便有罪，向神祈禱得救贖。
靈:神愛世人，我亦踐行，大家相親相愛是一家。
佛教身:緣起性空，生滅輪迴。
心:因果報應，輪迴不息。
靈:跳出三界，無拘無礙。
你看，信仰只少要在三方面能指導人的三觀，而所謂向死而生頂多指導了人生觀，價值觀便幫不上忙，世界觀更談不上，而正確的三觀總是統一的，從世界觀推出人生觀和價值觀，向死而生並不具有這樣的功能，所以它不是一種信仰，頂多當成一種處世理念。
當然我們也可以勉強將信仰掛靠在向死而生上，但這樣信仰可能就變了味，比如:
共產主義
世界觀:共產主義明天就實現
人生觀:為了明天能實現，今天累死也值
價值觀:我都這麼拼了，肯定能跑步進入共產主義吧？
——這不就是大躍進的思路嗎？？
所以，如果有人把向死而生當成信仰，他要麼不理解信仰，要麼不理解向死而生。更有可能，他讀書少，看到一種理念非常好就要拉過來當信仰，忽略了理念所配套的知識和智慧型。
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